العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 508

المستحبّ [1] أیضاً إلّا فی بعض المواضع المستثناة فیجب علیه القصر فی الرباعیّات فیما عدا الأماکن الأربعة و لا یجوز له الإتیان بالنوافل النهاریة بل و لا الوتیرة [2] إلّا بعنوان الرجاء و احتمال المطلوبیّة لمکان الخلاف فی سقوطها و عدمه، و لا تسقط نافلة الصبح و المغرب و لا صلاة اللیل کما لا إشکال فی أنّه یجوز الإتیان بغیر الرواتب من الصلوات المستحبة.

[ (مسألة 1): إذا دخل علیه الوقت و هو حاضر ثمّ سافر قبل الإتیان بالظهرین یجوز له الإتیان بنافلتهما سفراً]

(مسألة 1): إذا دخل علیه الوقت و هو حاضر ثمّ سافر قبل الإتیان بالظهرین یجوز له الإتیان بنافلتهما سفراً [3] و إن کان یصلّیهما قصراً،

فیه إشکال کما مرَّ سابقاً فراجع. (آقا ضیاء).
فی قوّته نظر و فعلها رجاءً خال عن الإشکال. (آل یاسین).
مرّ أنّ عدم السقوط أظهر. (الجواهری).
قد مرّ أنّه لو أتی بها برجاء المطلوبیة کان حسناً. (الحائری).
مرّ أنّ الأقوی عدم السقوط و الأحوط قصد الرجاء. (الشیرازی).
بل الأقوی عدم السقوط و لکن یأتی بها رجاءً و هکذا صوم المستحبّ. (الفیروزآبادی).
[1] مشروعیة الصوم المستحبّ فی السفر لا تخلو من قوّة. (الجواهری).
[2] الأقوی عدم سقوطها. (کاشف الغطاء).
[3] الأولی الإتیان بها رجاءً. (الإمام الخمینی).
علی تأمّل و الأحوط الترک و الإتیان بها رجاءً و کذا فی المسألة الآتیة. (آل یاسین).
عدم مشروعیة نافلتهما لا یخلو من قوّة. (الجواهری).
الأحوط إتیانها رجاءً و کذا فی صور المسألة الآتیة. (الحائری).
رجاءً و کذا فی المسألة الآتیة بجمیع صورها. (الشیرازی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست