العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 185

لا یکون ابن زنا [1]، و الذکورة إذا کان المأمومون أو بعضهم رجالًا [2] و أن لا یکون قاعداً للقائمین، و لا مضطجعاً للقاعدین [3]، و لا من لا یحسن القراءة [4] بعدم إخراج الحرف من مخرجه أو إبداله بآخر أو حذفه أو نحو ذلک حتّی اللحن فی الإعراب، و إن کان لعدم استطاعته غیر ذلک [5].

[ (مسألة 1): لا بأس بإمامة القاعد للقاعدین، و المضطجع لمثله و الجالس للمضطجع.]

(مسألة 1): لا بأس بإمامة القاعد للقاعدین [6]، و المضطجع لمثله [7] و الجالس للمضطجع.

[1] فلا تصحّ إمامة المعلوم کونه من سفاح أمّا المجهول فتصحّ. (کاشف الغطاء).
[2] بل مطلقاً علی الأحوط. (الأصفهانی).
لکن الأحوط اعتبارها مطلقاً. (الإمام الخمینی).
بل مطلقاً علی الأحوط إلّا فی صلاة المیّت. (الگلپایگانی).
[3] الأحوط ترک الاقتداء بالمعذور إلّا بالمتیمّم و بذی الجبیرة و بالقاعد إن کان المأموم غیر قائم. (الگلپایگانی).
علی الأحوط فیه و فیما بعده. (الخوانساری).
[4] فی العاشر إشکال لمکان سین بلال فیتعدّی الی غیره بالمناط. (آقا ضیاء).
علی الأحوط. (الحکیم).
[5] علی تفصیل یأتی. (آل یاسین).
[6] الاقتداء بالمعذور فی غیر إمامة القاعد للقاعد و المتیمّم للمتوضّئ و ذی الجبیرة لغیره مشکل لا یترک الاحتیاط بترکه و إن کانت إمامة المعذور لمثله أو لمن هو متأخّر عنه رتبة کالقاعد للمضطجع لا یخلو من وجه. (الإمام الخمینی).
فی الاقتداء بالمعذور فی غیر المتیمّم و ذی الجبیرة و القاعد للقاعد إشکال فلا یترک الاحتیاط. (الحائری).
[7] ایتمام المضطجع بمثله أو بالقاعد محلّ إشکال بل منع. (الخوئی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست