العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 634

الأسیر [1] و المحبوس و أمّا إن اشتبه الشهر المنذور صومه بین شهرین أو ثلاثة فالظاهر [2] وجوب الاحتیاط ما لم یستلزم الحرج و معه یعمل بالظنّ [3] و مع عدمه یتخیّر [4]

[ (مسألة 10): إذا فرض کون المکلّف فی المکان الذی نهاره ستّة أشهر و لیله ستّة أشهر أو نهاره ثلاثة و لیله ستّة أو نحو ذلک]

(مسألة 10): إذا فرض کون المکلّف فی المکان الذی نهاره ستّة أشهر و لیله ستّة أشهر أو نهاره ثلاثة و لیله ستّة [5] أو نحو ذلک فلا یبعد کون

ما فی الذمّة و کذا فی الشهر المنذور علی الأحوط. (آل یاسین).
[1] فی العمل بالظنّ و أمّا فی التخییر فمشکل و طریق التخلّص فی النذر هو السفر فی الشهر الأول و صیام شهر الثانی بنیّة ما فی الذمّة لما مرّ من جواز السفر فی النذر المعیّن و القضاء بعده. (الإمام الخمینی).
[2] فیه تأمّل. (الگلپایگانی).
[3] لا یخلو من إشکال فالأحوط التجزّی فی الاحتیاط مع الإمکان مع إدخال المظنون فیه و مع عدم إمکانه العمل بالظنّ و إلّا فیختار الأخیر فیصوم بقصد ما فی الذمّة هذا کلّه فیما إذا لم یمکن التخلّص بالسفر فی النذر کما مرّ أو کان الصوم واجباً علیه بالعهد مثلًا. (الإمام الخمینی).
[4] بل یختار الأخیر حینئذٍ فیصوم بقصد ما فی الذمّة من الأداء و القضاء. (الأصفهانی).
بل یختار المحتمل الأخیر فیصوم مردّداً بین الأداء و القضاء. (الحکیم).
الأحوط أن یصوم الشهر الأخیر و یقصد به الأعمّ من الأداء و القضاء. (الخوئی). و فی حاشیة اخری منه: الأظهر جواز الاکتفاء بصوم الشهر الأخیر بقصد الأعمّ من الأداء و القضاء.
بل الأحوط تأخیره إلی الأخیر فیأتی بقصد ما فی الذمّة. (الشیرازی).
بل یحتاط بما مرّ فی شهر رمضان. (الگلپایگانی).
[5] الظاهر خروج هذا الفرض و أشباهه من الممتنعات العادیة عن موضوعات

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست