العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 615

و یجزیه علی حسبما عرفته فی جاهل حکم الصلاة إذ الإفطار کالقصر و الصیام کالتمام فی الصلاة لکن یشترط أن یبقی علی جهله إلی آخر النهار و أمّا لو علم بالحکم فی الأثناء فلا یصحّ صومه و أمّا الناسی فلا یلحق بالجاهل فی الصحّة و کذا یصحّ الصوم من المسافر إذا سافر بعد الزوال [1] کما أنّه یصحّ صومه إذا لم یقصّر فی صلاته کناوی الإقامة عشرة أیّام و المتردِّد ثلاثین یوماً و کثیر السفر [2] و العاصی [3] بسفره و غیرهم ممّن تقدّم تفصیلًا فی کتاب الصلاة.

[السادس: عدم المرض أو الرمد الذی یضرُّه الصوم لإیجابه شدّته أو طول برئه أو شدّة ألمه أو نحو ذلک]

السادس: عدم المرض أو الرمد الذی یضرُّه الصوم لإیجابه شدّته أو طول برئه أو شدّة ألمه أو نحو ذلک سواء حصل الیقین بذلک أو الظنّ بل أو الاحتمال [4] الموجب للخوف بل لو خاف الصحیح [5] من حدوث

[1] و الأحوط له القضاء أیضاً إذا نوی السفر من اللیل. (الگلپایگانی).
[2] أی من کان شغله ذلک کما مرَّ. (الإمام الخمینی).
[3] و الأحوط فی سفر الصید للتجارة الجمع فی الصلاة لکن فی الصوم یفطر بلا إشکال کما مرّ. (الگلپایگانی).
[4] إن کان عقلائیاً و کذا فی خوف الصحیح لا بدّ أن یکون له منشأ عقلائی. (الگلپایگانی).
[5] خوف الصحیح الناشئ من مجرّد الاحتمال لا یکفی فی بطلان الصوم و لا فی رفع وجوبه و کذا فیما بعده بل لا بدّ فیهما من منشأ معتنی به عند العقلاء. (البروجردی).
إذا کان خوفه من منشإ یعتنی به العقلاء و کذا فیما بعده. (الإمام الخمینی).
إذا کان خوفه ناشئاً من احتمال عقلائی لا مطلق الخوف. (کاشف الغطاء).
و کان لخوفه منشأ معتنی به عند العقلاء. (الخوانساری).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست