العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 71

علیه ستّة کذلک أتی بعشرة [1] و إن علم أنَّ علیه سبعة کذلک أتی بإحدی عشر [2] صلوات و هکذا، و لا فرق بین أن یبدأ بأیّ من الخمس شاء إلّا أنّه یجب علیه الترتیب علی حسب الصلوات الخمس إلی آخر العدد، و المیزان أن یأتی بخمس [3]، و لا یحسب منها إلّا واحدة فلو کان علیه أیّام أو شهر أو سنة و لا یدری أوّل ما فات إذا أتی بخمس و لم یحسب أربعة منها یتیقّن أنّه بدأ بأوّل ما فات.

[ (مسألة 26): إذا علم فوت صلاة معیّنة کالصبح أو الظهر مثلًا مرّات و لم یعلم عددها]

(مسألة 26): إذا علم فوت صلاة معیّنة کالصبح أو الظهر مثلًا مرّات و لم یعلم عددها یجوز الاکتفاء بالقدر المعلوم علی الأقوی، و لکن الأحوط التکرار بمقدار یحصل منه العلم بالفراغ، خصوصاً مع سبق العلم بالمقدار و حصول النسیان بعده [4]، و کذا لو علم بفوت صلوات

و مع عدم وجوب الترتیب یکفی الخمس. (الگلپایگانی).
بل یکفیه الخمس لما مرَّ. (الحائری).
بل یکفیه خمس مرتبة ثنائیة و ثلاثیة و رباعیة مخیّراً فیها بین الجهر و الإخفات. (الحائری).
[1] و علی ما مرّ یأتی بالخمس ثمّ یعلم أنّ علیه فائتة من الخمس فیأتی بثنائیة و ثلاثیة و رباعیة مخیّراً فیها بین الجهر و الإخفات. (الگلپایگانی).
[2] و علی المختار یکفی بعد الخمس ثنائیة و رباعیتان و ثلاثیة و یکتفی بالشهر و السنة فی فرضهما لکن الاحتیاط بما فی المتن لا ینبغی ترکه. (الگلپایگانی).
بل یکفیه عشرة مرتبة. (الحائری).
[3] قد مرّ عدم وجوب التکرار لإحراز الترتیب لکن لا یترک الاحتیاط بالتکرار مراعاة للجهر و الإخفات إلّا فی واحدة مردّدة بین الخمس کما مرّ. (الحائری).
[4] لا یترک فی هذه الصورة. (البروجردی، الگلپایگانی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست