responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 3  صفحه : 555

الوصول [1] و نحو ذلک.

[السابع: الارتماس فی الماء]

اشارة

السابع: الارتماس فی الماء [2] و یکفی فیه رمس الرأس فیه، و إن کان سائر البدن خارجاً عنه من غیر فرق بین أن یکون رمسه دفعة أو تدریجاً علی وجه یکون تمامه تحت الماء زماناً، و أمّا لو غمسه علی التعاقب لا علی هذا الوجه فلا بأس به و إن استغرقه، و المراد بالرأس ما فوق الرقبة بتمامه، فلا یکفی غمس خصوص المنافذ فی البطلان، و إن کان هو الأحوط، و خروج الشعر لا ینافی صدق الغمس.

[ (مسألة 30): لا بأس برمس الرأس أو تمام البدن فی غیر الماء]

(مسألة 30): لا بأس برمس الرأس أو تمام البدن فی غیر الماء من



[1] مشکل نعم لا بأس مع الجزم بعدم الوصول. (البروجردی).
لا بدّ من الوثوق بعدم الوصول. (الخوانساری).
مشکل نعم لا بأس به إذا کان مأموناً. (الگلپایگانی).
[2] مبطلیته محلّ النظر و إن حرم فعله علی الصائم فتسقط الفروع المتفرّعة علیها. (الأصفهانی، الخوانساری).
الظاهر أنّه مکروه و لا یفطر و الأحوط ترکه. (الجواهری).
علی الأحوط. (الإمام الخمینی، الگلپایگانی، الحائری، الحکیم).
الأقوی أنّه غیر مفسد للصوم و لکنه مکروه کراهة شدیدة. (کاشف الغطاء).
فی مفطریته تأمّل و إن حرم فعله حال الصوم علی الأقوی فیبطل الغسل بالارتماس حاله مطلقاً و إن کان مستحبّاً ما لم یرفع الید عنه قبله أو یقع فی حال یعذر فیها و لا یبطل صومه حینئذٍ فی وجه قوی و إن کان الاحتیاط بالقضاء مع تعمّده بل و الکفّارة لا ینبغی ترکه و لعلّ هذه الحاشیة تغنی عن التعلیق فی کثیر من الفروع الآتیة المتفرّعة علی مفطریته. (آل یاسین).
علی الأحوط فی البطلان و إن کان حراماً. (الشیرازی).
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 3  صفحه : 555
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست