العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 312

إلی الظانّ [1] إذا لم یحصل له الظنّ.

[ (مسألة 7): إذا کان الإمام شاکّاً و المأمومون مختلفین فی الاعتقاد، لم یرجع إلیهم]

(مسألة 7): إذا کان الإمام شاکّاً و المأمومون مختلفین فی الاعتقاد، لم یرجع إلیهم إلّا إذا حصل له الظنّ من الرجوع إلی إحدی الفرقتین.

[ (مسألة 8): إذا کان الإمام شاکّاً و المأمومون مختلفین]

(مسألة 8): إذا کان الإمام شاکّاً و المأمومون مختلفین بأن یکون بعضهم شاکّاً و بعضهم متیقّناً رجع الإمام إلی المتیقّن منهم، و رجع الشاکّ [2] منهم

بل الظانّ یعمل بظنّه و الشاکّ یرجع إلیه. (الگلپایگانی).
[1] رجوعه إلیه لا یخلو من قوّة. (البروجردی).
الأقوی هو الرجوع إلیه. (الإمام الخمینی).
لا یبعد الرجوع إلیه. (الأصفهانی).
بل یرجع فی وجه و لا یرجع الظانّ منهما الی المتیقّن بل یعمل علی ظنّه علی الأقوی. (آل یاسین).
الأقوی رجوعه إلیه. (الحکیم).
بل یرجع الی الضابط و إن کان ضبطه بالظنّ. (الفیروزآبادی).
[2] بل یعمل بشکّه علی الأقوی أو بظنّه إن حصل له. (الإمام الخمینی).
إن کان الإمام ظانّاً أو متیقّناً و إلّا عمل کلّ منهما بوظیفة شکّه. (کاشف الغطاء).
فیه نظر لولا حصول الظنّ منه لهم لعدم إطلاق فی دلیل حجّیة قطع المأموم للإمام حتی بالنسبة إلی رجوع الغیر إلیه. (آقا ضیاء).
فیه إشکال بل یعمل بوظیفة شکّه ثمّ یعید علی الأحوط إلّا إذا کان ما بنی علیه الإمام موافقاً لوظیفة الشاکّ فإنّه یتمّ معه و یأتی بوظیفته و لا حاجة الی الإعادة حینئذٍ. (آل یاسین).
محلّ إشکال. (البروجردی).
بل یعمل الشاکّ بمقتضی شکّه إن لم یحصل الظنّ للإمام. (الحائری).
فیه نظر و الأحوط قصد الانفراد. (الحکیم).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست