responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 3  صفحه : 219

[ (مسألة 18): لو نسی ما عدا الأرکان من أجزاء الصلاة لم تبطل صلاته]

(مسألة 18): لو نسی ما عدا الأرکان من أجزاء الصلاة لم تبطل صلاته [1]، و حینئذٍ فإن لم یبق محلّ التدارک وجب علیه سجدتا السهو [2] للنقیصة، و فی نسیان السجدة الواحدة و التشهّد یجب قضاؤهما [3] أیضاً بعد الصلاة قبل سجدتی السهو [4]، و إن بقی محلّ التدارک وجب العود للتدارک [5]، ثمّ الإتیان بما هو مرتّب علیه ممّا فعله سابقاً، و سجدتا السهو لکلّ زیادة [6].



[1] الأحوط فی نسیان التسلیم و التذکّر بعد فعل ما یبطل الصلاة عمداً و سهواً إعادة الصلاة. (الگلپایگانی).
لو نسی التسلیم و تذکّر بعد فعل ما یبطل الصلاة عمداً و سهواً فالأحوط إعادة الصلاة. (الحائری).
[2] علی الأحوط فی غیر صورة نسیان السجدة الواحدة و التشهّد. (الأصفهانی).
علی الأحوط کما یأتی. (الحکیم).
لا تجب السجدة لکلّ زیادة و نقیصة علی الأقوی و إنّما تجب فی موارد تأتی فی فصلها. (الإمام الخمینی).
فی نسیان السجدة الواحدة و التشهّد و أمّا فی غیره فعلی الأحوط. (الگلپایگانی).
علی الأحوط فیه و فیما بعده. (النائینی).
[3] علی الأحوط فی التشهّد. (الشیرازی).
وجوب قضاء التشهّد مبنیّ علی الاحتیاط الوجوبی. (الخوئی).
[4] الأقوی التخییر بین الإتیان بهما قبلهما أو بعدهما. (کاشف الغطاء).
[5] لا فرق بین الأرکان و غیرها فی وجوب التدارک عند بقاء محلّه کما لا فرق بینهما فیما یوجب بقاء المحلّ أو فواته و إنّما الفرق فی أنّه إذا فات المحلّ ففی الأرکان یحکم بالبطلان و فی غیرها بالصحّة مع التدارک و بدونه مع سجدتی السهو و بدونها. (کاشف الغطاء).
[6] علی الأحوط و إن کان الأقوی عدم وجوبهما له. (الأصفهانی).
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 3  صفحه : 219
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست