[ (مسألة 18): لو نسی ما عدا الأرکان من أجزاء الصلاة لم تبطل صلاته]
(مسألة 18): لو نسی ما عدا الأرکان من أجزاء الصلاة لم تبطل صلاته [1]، و
حینئذٍ فإن لم یبق محلّ التدارک وجب علیه سجدتا السهو [2] للنقیصة، و فی
نسیان السجدة الواحدة و التشهّد یجب قضاؤهما [3] أیضاً بعد الصلاة قبل
سجدتی السهو [4]، و إن بقی محلّ التدارک وجب العود للتدارک [5]، ثمّ
الإتیان بما هو مرتّب علیه ممّا فعله سابقاً، و سجدتا السهو لکلّ زیادة
[6].
[1] الأحوط فی نسیان التسلیم و التذکّر بعد فعل ما یبطل الصلاة عمداً و سهواً إعادة الصلاة. (الگلپایگانی). لو نسی التسلیم و تذکّر بعد فعل ما یبطل الصلاة عمداً و سهواً فالأحوط إعادة الصلاة. (الحائری). [2] علی الأحوط فی غیر صورة نسیان السجدة الواحدة و التشهّد. (الأصفهانی). علی الأحوط کما یأتی. (الحکیم). لا تجب السجدة لکلّ زیادة و نقیصة علی الأقوی و إنّما تجب فی موارد تأتی فی فصلها. (الإمام الخمینی). فی نسیان السجدة الواحدة و التشهّد و أمّا فی غیره فعلی الأحوط. (الگلپایگانی). علی الأحوط فیه و فیما بعده. (النائینی). [3] علی الأحوط فی التشهّد. (الشیرازی). وجوب قضاء التشهّد مبنیّ علی الاحتیاط الوجوبی. (الخوئی). [4] الأقوی التخییر بین الإتیان بهما قبلهما أو بعدهما. (کاشف الغطاء). [5]
لا فرق بین الأرکان و غیرها فی وجوب التدارک عند بقاء محلّه کما لا فرق
بینهما فیما یوجب بقاء المحلّ أو فواته و إنّما الفرق فی أنّه إذا فات
المحلّ ففی الأرکان یحکم بالبطلان و فی غیرها بالصحّة مع التدارک و بدونه
مع سجدتی السهو و بدونها. (کاشف الغطاء). [6] علی الأحوط و إن کان الأقوی عدم وجوبهما له. (الأصفهانی).