العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 93

لکلّ منهم لیحصل الترتیب الواجب [1] و أن یعیّن لکلّ منهم أن یبدأ فی دورها بالصلاة الفلانیّة مثل الظهر، و أن یتمّم الیوم و اللیلة فی دورها، و أنّه إن لم یتمّم الیوم و اللیلة بل مضی وقته و هو فی الأثناء أن لا یحسب ما أتی به [2]، و إلّا لاختلّ الترتیب، مثلًا إذا صلّی الظهر و العصر فمضی وقته أو ترک البقیّة مع بقاء الوقت ففی الیوم الآخر یبدأ بالظهر، و لا یحسب ما أتی به من الصلاتین.

[ (مسألة 20): لا تفرغ ذمّة المیّت بمجرّد الاستئجار بل یتوقّف علی الإتیان بالعمل صحیحاً]

(مسألة 20): لا تفرغ ذمّة المیّت بمجرّد الاستئجار بل یتوقّف علی الإتیان بالعمل صحیحاً، فلو علم عدم إتیان الأجیر أو أنّه أتی به باطلًا وجب الاستئجار ثانیاً، و یقبل قول الأجیر بالإتیان به صحیحاً، بل الظاهر جواز الاکتفاء ما لم یعلم عدمه [3] حملًا لفعله علی

(آل یاسین).
تقدم عدم اعتباره. (الجواهری).
إذا کانت الفوائت مترتّبة و مع ذلک فیه نظر إذا کان النائب ساهیاً. (الحکیم).
مع عدم اعتبار الترتیب لا مورد لهذا الفرع. (الخوانساری).
لا یجب تعیین الوقت. (الشیرازی).
[1] بناءً علی لزومه. (الگلپایگانی).
[2] بل لا یحسب ما أتی به الثانی بناءً علی لزوم الترتیب. (الخوانساری).
[3] مع العلم بصدور فعل منه یحکم بصحّته و لو لم ینقضِ وقته و مع عدم ذلک لا یحکم بصدور الصحیح منه و إن انقضی وقته إذ دلیل حیلولة الوقت غیر ظاهر الشمول لمثل هذا الوقت. (آقا ضیاء).
إن أُرید جواز الاکتفاء بالاستئجار للعمل ما لم یعلم عدم الإتیان ففیه إشکال مطلقاً نعم إذا علم أنّه قام بالعمل و شکّ فی صحّته و فساده حمل علی الصحّة و لعلّ العبارة لا تخلو عن إجمال. (آل یاسین).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست