العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 115

بأن کان هناک إمام فی حال الرکوع بل و کذا إذا کان بطیئاً فی القراءة فی ضیق الوقت، بل لا یبعد وجوبها بأمر أحد الوالدین [1]

[ (مسألة 2): لا تشرع الجماعة فی شی‌ء من النوافل الأصلیّة]

(مسألة 2): لا تشرع الجماعة فی شی‌ء من النوافل الأصلیّة و إن وجبت بالعارض بنذر أو نحوه [2] حتّی صلاة الغدیر علی الأقوی [3]

الظاهر عدم وجوبها شرعاً بل هو إلزام عقلی و کذا فی ضیق الوقت عن إدراک رکعة. (الإمام الخمینی).
إنهن وجب ترک الوسواس. (الجواهری).
و کان الوسواس موجباً لبطلان الصلاة. (الخوئی).
[1] إذا استلزم مخالفته العقوق. (الحائری).
علی وجه یوجب تأذّیهما عن مخالفته کی یدخل فی فحوی عموم فَلٰا تَقُلْ لَهُمٰا أُفٍّ و إلّا فلا دلیل علی وجوب عنوان إطاعتهما کما اعترف فی الجواهر أیضاً. (آقا ضیاء).
أو المولی علی الأحوط فی الجمیع. (آل یاسین).
فیه نظر إلّا أن یکون عن شفقة علیه. (الحکیم).
وجوب طاعة الوالدین فی مثله محلّ تأمّل و إن کان أحوط لکن وجوب عنوان الجماعة مع فرض وجوب طاعتهما محلّ منع کما مرّ فی مثل النذر بل الواجب هو طاعتهما و یعدّ فی الخارج مصداق الطاعة و الجماعة. (الإمام الخمینی).
وجوب إطاعتهما فیما لا یرجع الی حسن المعاشرة محلّ إشکال. (الخوئی).
علی الأحوط. (الشیرازی، النائینی).
إذا استلزم مخالفتهما العقوق و إلّا فهو الأحوط. (الگلپایگانی).
[2] علی الأحوط. (النائینی).
[3] مشروعیة الجماعة فیها غیر بعیدة. (کاشف الغطاء).
و الأقوی مشروعیتها فیها. (الشیرازی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست