[ (مسألة 9): لو اعتقد کونه مسافة فقصّر ثمّ ظهر عدمها وجبت الإعادة،]
(مسألة 9): لو اعتقد کونه مسافة فقصّر ثمّ ظهر عدمها وجبت الإعادة، و
کذا لو اعتقد عدم کونه مسافة فأتمّ ثمّ ظهر کونه مسافة فإنّه یجب علیه
الإعادة [1]
[ (مسألة 10): لو شکّ فی کونه مسافة أو اعتقد العدم ثمّ بان فی أثناء السیر کونه مسافة یقصّر،]
(مسألة 10): لو شکّ فی کونه مسافة [2] أو اعتقد العدم ثمّ بان فی أثناء السیر کونه مسافة یقصّر، و إن لم یکن الباقی مسافة.
[ (مسألة 11): إذا قصد الصبیّ مسافة ثمّ بلغ فی الأثناء وجب علیه القصر]
(مسألة 11): إذا قصد الصبیّ مسافة ثمّ بلغ فی الأثناء وجب علیه القصر و
إن لم یکن الباقی مسافة، و کذا یقصّر إذا أراد التطوّع بالصلاة مع عدم
بلوغه، و المجنون الذی یحصل منه القصد إذا قصد مسافة ثمَّ أفاق فی الأثناء
یقصّر، و أمّا إذا کان بحیث لا یحصل منه القصد فالمدار بلوغ [3] المسافة من
حین إفاقته.
[ (مسألة 12): لو تردَّد فی أقلّ من أربعة فراسخ ذاهباً و جائیاً مرّات حتّی بلغ المجموع ثمانیة لم یقصّر]
(مسألة 12): لو تردَّد فی أقلّ من أربعة فراسخ ذاهباً و جائیاً مرّات
حتّی بلغ المجموع ثمانیة لم یقصّر ففی التلفیق لا بدّ أن یکون المجموع من
ذهاب واحد و إیاب واحد ثمانیة [4]
[ (مسألة 13): لو کان للبلد طریقان و الأبعد منهما مسافة،]
(مسألة 13): لو کان للبلد طریقان و الأبعد منهما مسافة، فإن سلک
[1] علی الأحوط لو انکشف فی الوقت و أمّا لو انکشف فی خارج الوقت فلا یبعد عدم الوجوب کما سیأتی. (الگلپایگانی). إذا کان الانکشاف فی الوقت. (الخوئی). فی الوقت علی الأقوی و فی خارجه علی الأحوط. (الأصفهانی، الإمام الخمینی). [2] مع کون مقصده معیّناً. (الگلپایگانی). [3] یعنی قصد بلوغ. (الحکیم). [4] مع کون الذهاب أربعة. (الفیروزآبادی).