العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 300

لقوله: بحول اللّٰه، و مرّة للقیام، و مرّة للحمد، و مرّة للسورة [1]، و مرّة للقنوت، و مرّة لتکبیر الرکوع، و هکذا یتکرّر خمس مرّات [2] لو ترک التشهّد و قام و أتی بالتسبیحات، و الاستغفار بعدها، و کبّر للرکوع فتذکّر.

[ (مسألة 4): لا یجب فیه تعیین السبب و لو مع التعدّد،]

(مسألة 4): لا یجب فیه تعیین السبب و لو مع التعدّد، کما أنّه لا یجب الترتیب فیه بترتیب أسبابه علی الأقوی، أمّا بینه و بین الأجزاء المنسیّة و الرکعات الاحتیاطیّة فهو مؤخّر عنها کما مرّ [3]

[ (مسألة 5): لو سجد للکلام فبان أنّ الموجب غیره]

(مسألة 5): لو سجد للکلام فبان أنّ الموجب غیره فإن کان علی وجه التقیید وجبت الإعادة [4] و إن کان من باب الاشتباه فی التطبیق أجزء.

[ (مسألة 6): یجب الإتیان به فوراً]

(مسألة 6): یجب الإتیان به فوراً [5] فإن أخّر عمداً عصی و لم یسقط،

مرّ عدم الوجوب. (الإمام الخمینی).
علی الأحوط فیه و فیما بعده کما مرّ. (الخوئی).
وجوباً لزیادة القیام و احتیاطاً للبقیة. (النائینی).
[1] و لا یبعد کفایة مرّة واحدة لهما. (آل یاسین).
[2] بل مرّة واحدة. (الحکیم).
[3] فی وجوب التأخیر نظر لعدم الدلیل بعد التشکیک فی إجراء حکم الجزئیّة علی البقیّة. (آقا ضیاء).
أمّا عن الرکعات الاحتیاطیة فهو و أمّا عن الأجزاء المنسیّة فلا یبعد جواز تقدیمه علیها کما مرّ. (الجواهری).
[4] لا یبعد الإجزاء مطلقاً. (الجواهری).
الظاهر أنّها لا تجب و لا أثر للتقیید هنا. (الخوئی).
بل لا یبعد الاکتفاء به. (الشیرازی).
[5] فی الفوریة نظر جدّاً لعدم الدلیل مع قیام الأصل علیه. (آقا ضیاء).
علی الأحوط. (الحکیم).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست