العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 289

علیه، أمّا إذا علم أنّه نسی أحدهما و شکّ فی أنّه هل تذکّر قبل الدخول فی الرکوع أو قبل السلام و تدارکه أم لا فالأحوط القضاء [1]

[ (مسألة 11): لو کان علیه صلاة الاحتیاط و قضاء السجدة أو التشهّد فالأحوط تقدیم الاحتیاط]

(مسألة 11): لو کان علیه صلاة الاحتیاط و قضاء السجدة أو التشهّد فالأحوط تقدیم الاحتیاط [2] و إن کان فوتهما مقدّماً علی موجبه لکن الأقوی التخییر، و أمّا مع سجود السهو فالأقوی تأخیره عن قضائهما، کما یجب تأخیره [3] عن الاحتیاط أیضاً.

[1] لکنّه لا یجب. (الگلپایگانی).
بل الأقوی لأصالة عدم تدارکه فی محلّه. (آقا ضیاء).
بل الأظهر ذلک. (الخوئی).
و إن کان جریان قاعدة الفراغ فی الفرض و نحوه لا یخلو عن وجه. (آل یاسین).
و عدم وجوبه لا یخلو عن قوّة. (الجواهری).
بل هو الأقوی. (الحکیم).
[2] بل الأقوی. (البروجردی، الإمام الخمینی، الگلپایگانی، النائینی).
لا یترک. (الأصفهانی).
بل هو الأقوی مطلقاً. (آل یاسین).
لا یترک الاحتیاط. (الحائری).
بل الأظهر ذلک. (الخوئی).
إلّا أن یکونا من الرکعة الأخیرة فالأقرب تقدیمهما و تتمیمهما الی السلام و کذا فی المسألة 13. (الشیرازی).
[3] فی وجوب التأخیر نظر للأصل بعد عدم وجه لإجراء أحکام الجزئیة علیها. (آقا ضیاء).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست