العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 498

لم یخرج [1] و إن کان الأحوط [2] إتمامها تماماً و إعادتها قصراً، و الجمع بین القصر و الإتمام ما لم یسافر کما مرّ.

[ (مسألة 27): لا فرق فی إیجاب الإقامة لقطع حکم السفر و إتمام الصلاة بین أن یکون محلّلة أو محرّمة،]

(مسألة 27): لا فرق فی إیجاب الإقامة لقطع حکم السفر و إتمام الصلاة بین أن یکون محلّلة أو محرّمة، کما إذا قصد الإقامة لغایة محرّمة من قتل مؤمن أو سرقة ماله أو نحو ذلک، کما إذا نهاه عنها والده أو سیّده أو لم یرض بها زوجها.

[ (مسألة 28): إذا کان علیه صوم واجب معیّن غیر رمضان کالنذر أو الاستئجار أو نحوهما]

(مسألة 28): إذا کان علیه صوم واجب معیّن غیر رمضان کالنذر أو الاستئجار أو نحوهما وجب علیه الإقامة [3] مع الإمکان.

قد مرّ أنّ الأقوی صحّتها و وجوب إتمامها تماماً و یکفی فی لزوم التمام إلی أن یسافر. (کاشف الغطاء).
هذا إذا دخل فی رکوع الرکعة الثالثة و إلّا فحکمه حکم من عدل قبل الدخول فی الثالثة. (الخوئی).
[1] هذه الجملة من غلط النساخ أو سهو القلم. (الخوئی).
[2] لا یترک فیما إذا دخل فی الرکوع منها کما مرّ. (البروجردی).
هذا الاحتیاط لا یترک. (النائینی).
إتمامها تماماً و عدم وجوب إعادتها قصراً و القصر فی غیرها من الفرائض لا یخلو عن قوّة. (الجواهری).
[3] لا تجب الإقامة فی النذر المعیّن. (الإمام الخمینی).
فی الاستئجار یقوی وجوبها دون النذر و نحوه علی الأقوی. (النائینی).
علی الأحوط فی النذر و نحوه. (آل یاسین).
عدم وجوبها فی غیر الاستئجار لا یخلو من قوّة. (الجواهری).
فیه منع کما تقدّم. (الحکیم).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست