المثل بعمله، و کذا إذا فسخت الإجارة من جهة الغبن لأحد الطرفین.[ (مسألة 24): إذا آجر نفسه لصلاة أربع رکعات من الزوال من یوم معیّن إلی الغروب]
(مسألة 24): إذا آجر نفسه لصلاة أربع رکعات من الزوال من یوم معیّن إلی
الغروب فأخّر حتّی بقی من الوقت مقدار أربع رکعات و لم یصلّ صلاة عصر ذلک
الیوم ففی وجوب صرف الوقت فی صلاة نفسه [1] أو الصلاة الاستیجاریّة إشکال
[2] من أهمیّة صلاة الوقت و من کون صلاة الغیر من قبیل حقّ الناس المقدّم
علی حقّ اللّٰه.
[ (مسألة 25): إذا انقضی الوقت المضروب للصلاة الاستیجاریة و لم یأت بها أو بقی منها بقیّة،]
(مسألة 25): إذا انقضی الوقت المضروب للصلاة الاستیجاریة و لم یأت بها
أو بقی منها بقیّة، لا یجوز له أن یأتی بها بعد الوقت إلّا بإذن جدید من
المستأجر.
[مسألة 26): یجب تعیین المیّت المنوب عنه،]
(مسألة 26): یجب تعیین المیّت المنوب عنه، و یکفی الإجمالیّ
مشکل بل ممنوع إلّا إذا کان الإتیان مستنداً بأمر المستأجر لا بزعم صحّة الإجارة. (الگلپایگانی). [1] هذا أقوی. (الحکیم). [2] أقواه صرفه فی صلاة نفسه بل لا ینبغی الإشکال فیه. (آل یاسین). أقواه وجوب صلاة الوقت. (البروجردی). الأقوی وجوب صلاة الوقت و انفساخ الإجارة. (الإمام الخمینی). لا ینبغی الإشکال فی تقدم صلاة نفسه. (الخوئی). بل یقدّم صلاة نفسه. (الشیرازی). لا یبعد لزوم الصرف فی صلاة نفسه. (الگلپایگانی). أقواه الأوّل و تنفسخ الإجارة. (النائینی). الأقوی تقدیم صلاة الوقت. (الجواهری). أقواه صلاة الوقت. (الخوانساری).