(مسألة 3): إذا لم یلتفت إلی شکّه و ظهر بعد ذلک خلاف ما بنی علیه و أنّ مع الشکّ فی الفعل الذی بنی علی وقوعه لم یکن واقعاً، أو أنّ ما بنی علی عدم وقوعه کان واقعاً یعمل بمقتضی ما ظهر، فإن کان تارکاً لرکن بطلت صلاته [2]، و إن کان تارکاً لغیر رکن مع فوت محلِّ تدارکه وجب علیه القضاء [3] فیما فیه القضاء، و سجدتا السهو فیما فیه ذلک و إن بنی علی عدم الزیادة فبان أنّه زاد یعمل بمقتضاه من البطلان أو غیره من سجود السهو.

(مسألة 4): لا یجوز له الاعتناء بشکّه، فلو شکّ فی أنّه رکع أو لا لا یجوز له أن یرکع، و إلّا بطلت الصلاة [4]، نعم فی الشکِّ فی القراءة أو الذکر إذا اعتنی بشکّه و أتی بالمشکوک فیه بقصد القربة لا بأس به [5]