العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 539

ثمّ نوی الإفطار عصیاناً ثمّ تاب فجدّد النیّة بعد تبیّن کونه من رمضان قبل الزوال [1]

[ (مسألة 22): لو نوی القطع أو القاطع فی الصوم الواجب المعیّن بطل صومه]

(مسألة 22): لو نوی القطع أو القاطع [2] فی الصوم الواجب المعیّن بطل صومه [3]، سواء نواهما من حینه أو فیما یأتی [4]، و کذا لو تردّد [5]، نعم لو کان تردّده من جهة الشکّ فی بطلان صومه و عدمه لعروض عارض لم یبطل [6] و إن استمر ذلک إلی أن یسأل، و لا فرق فی البطلان بنیة القطع

فیه تأمّل و للصحّة وجه و إن لم یتب. (آل یاسین).
فیه نظر. (الحکیم).
فیه منع فالأقوی وجوب الإتمام بقصد شهر رمضان نعم الأحوط قضاؤه أیضاً. (الگلپایگانی).
[1] الانعقاد فی الصورتین لا یخلو عن قوّة و إن کان الأحوط القضاء. (الجواهری).
[2] قد مرّ أنّ الأقوی عدم بطلانه بنیّة القاطع و إن کانت مستلزمة لنیّة القطع تبعاً نعم لو نوی القاطع و توجّه الی الاستلزام و نوی القطع استقلالًا بطل علی الأقوی. (الإمام الخمینی).
[3] لا تبعد الصحّة و القضاء أحوط. (الشیرازی).
[4] إذا جدّد النیة قبل الزوال صحّ و الأقرب الصحّة أیضاً لو نواهما فیما یأتی و الاحتیاط بالقضاء فیه لا ینبغی ترکه. (الجواهری).
نیّة القطع فی زمان متأخّر أو الإتیان بالقاطع لیست من المفطرات ما لم یقطع و لم یتناول القاطع. (الحائری).
[5] علی وجه یخلّ بنیّته و لو رجائیاً و إلّا فلا بأس به للاکتفاء به فی مقام الامتثال. (آقا ضیاء).
علی تردّد فی إطلاقه. (آل یاسین).
[6] إن لم یستتبع الشکّ فی البطلان تردّداً له فعلًا فی رفع الید عن صومه.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست