عدم الاکتفاء به.[ (مسألة 38): یکفی فی الثلاثین التلفیق إذا کان تردّده فی أثناء الیوم]
(مسألة 38): یکفی فی الثلاثین التلفیق [1] إذا کان تردّده فی أثناء
الیوم کما مرّ فی إقامة العشرة، و إن کان الأحوط عدم الاکتفاء و مراعاة
الاحتیاط.
[ (مسألة 39): لا فرق فی مکان التردّد]
(مسألة 39): لا فرق فی مکان التردّد بین أن یکون بلداً أو قریة أو مفازة.
[ (مسألة 40): یشترط اتّحاد مکان التردّد،]
(مسألة 40): یشترط اتّحاد مکان التردّد، فلو کان بعض الثلاثین فی مکان و
بعضه فی مکان آخر لم یقطع حکم السفر و کذا لو کان مشتغلًا بالسیر و هو
متردّد فإنّه یبقی علی القصر إذا قطع المسافة و لا یضرّ بوحدة المکان [2]
إذا خرج عن محلّ تردّده إلی مکان آخر و لو ما دون المسافة [3] بقصد العود
إلیه عمّا قریب إذا کان بحیث یصدق عرفاً أنّه کان متردّداً فی ذلک المکان
ثلاثین یوماً کما إذا کان متردّداً فی النجف و خرج منه إلی الکوفة لزیارة
مسلم أو لصلاة رکعتین فی مسجد الکوفة و العود إلیه فی ذلک الیوم أو فی
لیلته [4]
[1] محلّ إشکال کما مرَّ فی الإقامة. (البروجردی). [2] فیه نظر و وجهه ظاهر. (آقا ضیاء). بل الظاهر أنّه یضرّ. (الحکیم). قد مرَّ الإشکال فیه و أنّه لا یترک الاحتیاط فیه بالجمع. (الخوانساری). حکمه حکم الإقامة. (الفیروزآبادی). [3] الظاهر عدم جریان حکم المتردّد علیه إذا خرج و تجاوز عن محلّ الترخّص إلی مکان آخر و لو کان من نیّة العود من ساعته. (الجواهری). [4]
إذا کان الخروج فی أوّل الیوم و العود فی اللیل فلا یخلو من إشکال فضلًا
عمّا إذا کان العود بعد المبیت بل هو ممنوع إذا کان مکرّراً. (الإمام
الخمینی).