العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 516

مکلّفاً فی بعضه بالقصر و فی بعضه بالتمام و لکن الأحوط [1] مراعاة حال الفوت و هو آخر الوقت [2] و أحوط منه [3] الجمع بین القصر و التمام.

[ (مسألة 11): الأقوی کون المسافر مخیّراً بین القصر و التمام فی الأماکن الأربعة:]

(مسألة 11): الأقوی [4] کون المسافر مخیّراً بین القصر و التمام فی الأماکن الأربعة: و هی مسجد الحرام و مسجد النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله) و مسجد الکوفة و الحائر الحسینی (علیه السّلام) بل التمام هو الأفضل و إن کان الأحوط هو القصر و ما ذکرنا هو القدر المتیقّن و إلّا فلا یبعد کون المدار علی البلدان الأربعة [5]، و هی مکّة و المدینة و الکوفة و کربلاء [6] لکن

[1] بل الأقوی. (النائینی، الشیرازی).
و هو الأقوی. (الجواهری).
بل هو الأظهر. (الخوئی).
[2] بعد أن کان آخر الوقت هو حال الفوت کما اعترف به (قدّس سرّه) فمراعاته هو الأقوی. (آل یاسین).
[3] لا یترک. (البروجردی، الگلپایگانی).
[4] لکن لو لم یبق من الوقت إلّا مقدار أربع رکعات وجب قصر الصلاتین و لیس له إتمام العصر و قضاء الظهر فإنّ التخییر الذاتی لا ینافی التعیّن العرضی و کذا لو لم یبق إلّا قدر خمس رکعات فإنّ من أدرک لا یدلّ علی جوازه عمداً. (کاشف الغطاء).
[5] فیه إشکال لا یترک الاحتیاط. (الإمام الخمینی).
لکن الأقوی خلافه. (النائینی).
عدم إلحاق البلدان الأربعة بالمساجد و الحائر لا یخلو عن قوّة. (الجواهری).
بل هو بعید بالإضافة إلی کربلاء و لا من یترک الاحتیاط بالنسبة إلی الکوفة. (الخوئی).
[6] فیهما إشکال. (الحکیم).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست