العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 578

لم یبطل إلّا إذا اختار القی‌ء مع إمکان الإخراج [1] بغیره، و یشترط أن یکون ممّا یصدق القی‌ء علی إخراجه، و أمّا لو کان مثل درّة أو بندقة أو درهم أو نحوها ممّا لا یصدق معه القی‌ء لم یکن مبطلًا.

[ (مسألة 71): إذا أکل فی اللیل ما یعلم أنّه یوجب القی‌ء فی النهار من غیر اختیار]

(مسألة 71): إذا أکل فی اللیل ما یعلم أنّه یوجب القی‌ء فی النهار من غیر اختیار فالأحوط القضاء [2].

[ (مسألة 72): إذا ظهر أثر القی‌ء و أمکنه الحبس و المنع وجب]

(مسألة 72): إذا ظهر أثر القی‌ء و أمکنه الحبس و المنع وجب [3] إذا لم یکن حرج و ضرر.

[ (مسألة 73): إذا دخل الذباب فی حلقه وجب إخراجه مع إمکانه]

(مسألة 73): إذا دخل الذباب فی حلقه وجب إخراجه [4] مع إمکانه

علی إشکال ینشأ من أنّ ترک القی‌ء جزء للصوم أو القی‌ء ضدّ وجودی له فعلی الثانی یصحّ الصوم إن عصی و لم یتقیّأ. (البروجردی).
الأقوی عدم الفساد فی مثل ابتلاع المغصوب ممّا یجب علیه ردّه و القی‌ء مقدّمة له فصحّ الصوم لو عصی و لم یردّه و لو قلنا بأنّ ترک القی‌ء جزء للصوم فضلًا عن القول بأنّه ضدّه نعم لو فرض ابتلاع ما یحکم الشارع بقیئه بعنوانه ففی الصحّة و البطلان تردّد و الصحّة أشبه. (الإمام الخمینی).
و إن لم یتیقّن. (الفیروزآبادی).
الأقوی عدم فساد الصوم بذلک. (الجواهری).
[1] هذا القید مستدرک کما لا یخفی. (آقا ضیاء).
[2] إلّا فیما أکل فنسی فقصد الصوم و لم یتقیّأ فیصحّ صومه حینئذٍ. (الشیرازی).
لا بأس بترکه. (الخوئی).
إن وقع القی‌ء بالنهار و إلّا فلا. (کاشف الغطاء).
[3] إن کان الصوم معیّناً علیه و لعلّه المراد. (الجواهری).
علی الأحوط. (الگلپایگانی).
[4] مع الوصول الی حدّ لم یصدق معه الأکل فالظاهر عدم وجوب إخراجه

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست