العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 621

لکن الأحوط [1] مع عدم إتیان المفطر الإتمام [2] و القضاء [3] إذا کان الصوم واجباً معیّناً و لا فرق فی الجنون بین الإطباقیِّ و الأدواری إذا کان یحصل فی النهار و لو فی جزء منه [4] و أمّا لو کان دور جنونه فی اللیل بحیث یفیق قبل الفجر فیجب علیه.

[الثالث: عدم الإغماء]

الثالث: عدم الإغماء فلا یجب معه الصوم و لو حصل فی جزء من النهار [5] نعم لو کان نوی الصوم [6] قبل الإغماء فالأحوط

لا یبعد فیه وجوب الصوم. (الحکیم).
لو نواه و لم یأت بالمفطر حتی بلغ وجب علیه الإتمام بل الأحوط الإتمام لو بلغ قبل الزوال و لم یأت بالمفطر و إن لم ینو. (الشیرازی).
[1] الصحّة و الاکتفاء به فی هذه الصورة قویّة. (الفیروزآبادی).
[2] بل الأحوط إذا کملا قبل الزوال و لم یأتیا بالمفطر الإتمام و إن لم یتمّا فالقضاء نعم الأحوط للصبی الصائم المدرک الإتمام مطلقاً و إن أفطر فالقضاء. (الگلپایگانی).
[3] بل الأحوط هو الإتمام و إن لم یفعلا فالقضاء. (البروجردی).
وجوب الإتمام هنا لا یخلو من قوّة و لا یجب القضاء. (الجواهری).
یعنی القضاء إن لم یتمّ الصوم. (الحکیم).
لا وجه للجمع بینهما بل الأحوط الغیر الإلزامی الإتمام و مع عدم الإتیان القضاء. (الإمام الخمینی).
صبی لا حاجة الی القضاء مع الإتمام و الوجه فیه ظاهر. (الخوئی).
[4] لو عقل المجنون قبل الزوال وجب الصوم فی الواجب المعیّن إذا لم یکن تناول المفطر. (الجواهری).
[5] حکم المغمی علیه لو أفاق قبل الزوال حکم المجنون علی ما عرفت. (الجواهری).
[6] و إلّا فلو صحا قبل الزوال فالأحوط له تجدید النیّة و الإتمام. (الگلپایگانی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست