العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 156

[ (مسألة 7): لا یجوز [1] أن یتقدّم المأموم علی الإمام فی الأفعال،]

(مسألة 7): لا یجوز [1] أن یتقدّم المأموم علی الإمام فی الأفعال، بل یجب متابعته بمعنی مقارنته [2] أو تأخّره عنه [3] تأخّراً غیر فاحش، و لا یجوز التأخّر الفاحش.

[ (مسألة 8): وجوب المتابعة تعبّدیّ و لیس شرطاً فی الصحّة]

(مسألة 8): وجوب المتابعة تعبّدیّ [4] و لیس شرطاً فی الصحّة [5]

[1] فیه تأمّل لقصور دلیل وجوب المتابعة إذ العمدة قوله: إنّما جعل الإمام الی آخره و مثله قاصر عن إثبات الوجوب بقرینة اشتمال قوله فإذا کبّر فکبّر فإنّ حمله علی الإحرام واضح الفساد خصوصاً لو جعل ذلک من آثار المأمومیة الفارغة عن اقتدائه بإحرامه و حمله علی تکبیر الرکوع فیدخل فی الأقوال المستحبّة و لم یقل أحد بوجوب المتابعة اللّهمّ إلّا أن یقال مجرّد قیام القرینة المنفصلة علی خلاف هذه الفقرة لا توجب رفع الید عن باقی الفقرات فهی باقیة علی ظهور وجوب متابعته فیها و لکن مع ذلک ظهور جعل الائتمام غایة الإمامة مشعر باستحبابه لأنّ غایة المستحبّ مستحبّ مؤیّداً بالنهی عن المتابعة فی بعض النصوص المحمول علی دفع توهّم الإیجاب و حینئذٍ ففی المسألة مجال إشکال جدّاً. (آقا ضیاء).
[2] کفایة المقارنة فی تحقّق المتابعة عرفاً محلّ تأمّل بل منع. (آل یاسین).
لا یخلو من شبهة. (الحکیم).
[3] التأخّر أحوط و أفضل. (کاشف الغطاء).
[4] فیه تأمّل و احتمال الشرطیة قوی جدّاً و لا یبعد أن یکون تکلیفه حینئذٍ الإتمام منفرداً و الظاهر أنّه لو أتمّها بقصد الانفراد صحّت صلاته علی القولین. (آل یاسین).
بل الظاهر أنّها شرط الجماعة فیجری فیها حکم سائر الشروط. (الخوئی).
لتحقّق الجماعة فوجوب الجماعة شرط لتحقّقها. (الفیروزآبادی).
[5] الظاهر الشرطیة و عدم الإثم. (الجواهری).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست