responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 3  صفحه : 160

[ (مسألة 12): إذا رکع أو سجد قبل الإمام عمداً لا یجوز له المتابعة]

(مسألة 12): إذا رکع أو سجد قبل الإمام عمداً لا یجوز له المتابعة [1] لاستلزامه الزیادة العمدیّة، و أمّا إذا کانت سهواً وجبت المتابعة [2] بالعود إلی القیام أو الجلوس ثمَّ الرکوع أو السجود معه [3]، و الأحوط الإتیان بالذکر [4] فی کلّ من الرکوعین أو السجودین بأن یأتی بالذکر [5] ثمّ



لا یترک الاحتیاط. (الحائری).
[1] الأحوط مع سبق العمدی إلی الرکوع بعد تمام القراءة أو الی السجود قصد الانفراد و کذلک مع سبق السهوی إلی السجود و أمّا الی الرکوع فیتابع الامام کما فی المتن سواء کان قبل تمام القراءة أم بعدها و لو ترک المتابعة عمداً أو سهواً یحکم بالبطلان إن کان السبق قبل تمام القراءة و بالانفراد إن کان بعدها. (الحائری).
قد مرَّ الاشکال فیه. (آقا ضیاء.
و لکن یحتاط بالإعادة بعد التمام. (الگلپایگانی).
و لکن یحتاط بالإعادة بعد الإتمام و کذا مع المتابعة فی صورة السهو. (البروجردی).
علی الأحوط فلو تابعه فالأحوط الإتمام و الإعادة. (الحکیم).
[2] وجوبها محلّ إشکال و إن لا یخلو من وجه. (الإمام الخمینی).
وجوبها محلّ تأمّل و إشکال. (البروجردی).
علی الأحوط. (الحکیم، الگلپایگانی).
علی الأحوط الأولی. (الخوئی).
لم أجد دلیلًا یدلّ علی وجوب المتابعة فی صورة السهو. (الخوانساری).
[3] أو البقاء راکعاً و ساجداً حتی یجتمع مع الإمام. (الجواهری).
[4] خفیفاً بحیث لا ینافی فوریة المتابعة و إلّا فالعود محلّ إشکال. (الگلپایگانی).
[5] وجوب الذکر فی الرکوع و السجود و الأول هو الأقوی و الظاهر عدم الوجوب فی الثانی. (الجواهری).
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 3  صفحه : 160
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست