العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 261

ثمّ بعد الفراغ انقلب شکّه إلی الثلاث و الخمس و الاثنتین و الخمس وجب علیه الإعادة للعلم الإجمالیّ [1] إمّا بالنقصان، أو بالزیادة.

[ (مسألة 17): إذا شکّ بین الاثنتین و الثلاث فبنی علی الثلاث ثمّ شکّ بین الثلاث البنائی و الأربع فهل یجری علیه حکم الشکّین،]

یزدی، سید محمد کاظم طباطبایی، العروة الوثقی (المحشّٰی)، 5 جلد، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، قم - ایران، اول، 1419 ه ق

العروة الوثقی (المحشی)؛ ج‌3، ص: 261
(مسألة 17): إذا شکّ بین الاثنتین و الثلاث فبنی علی الثلاث ثمّ شکّ بین الثلاث البنائی و الأربع فهل یجری علیه حکم الشکّین، أو حکم الشکِّ بین الاثنتین و الثلاث و الأربع وجهان أقواهما الثانی [2]
______________________________
[1] بناءً علی سقوط الاستصحاب فی الرکعات و لو من جهة أنّ مفاده لیس إلّا مفاد لیس التامّة و مثله لا یثبت رابعیة الموجود بنحو مفاد کان الناقصة، و المفروض أنّ مشروعیة السلام ثبت فی هذه الصورة و بدون إثباتها یدور أمر سلامة بین الجزئیة و المانعیة فلا مصحّح لهذه الصلاة أصلًا کما لا یخفی، و هذه الجهة هی النکتة فی سقوطه فی الرکعات لا ما توهّم من سائر الجهات کما لا یخفی علی من لاحظ کلماتهم فی المقام إذ فی مثله زلّت أقدام الأعلام. (آقا ضیاء).
إن فات محلّ التدارک و لا تدارک و لا تجب الإعادة. (الجواهری).
و الأحوط فی صورة عدم الإتیان بما ینافی الصلاة مطلقاً إتیان ما یحتمل نقصه ثمّ إعادة الصلاة. (الحائری).
بل لأنّه من الشکوک الغیر المنصوصة و العلم الإجمالی المشار إلیه لا یوجب البطلان إلّا أن یحدث بعد فعل المنافی. (آل یاسین).
فی التعلیل إشکال. (الإمام الخمینی).
هذا إذا فات محلّ التدارک برکعة متّصلة أو رکعتین و إلّا فالأحوط الجمع بین التدارک کذلک و الإعادة. (الشیرازی).
فالأحوط الإتیان بالنقیصة المحتملة قبل المنافی ثمّ الإعادة. (الگلپایگانی).
[2] بل الأحوط فیما إذا کان الشکّ راجعاً إلی أنّه بعد البناء علی الثلاث هل أتی برکعة أُخری أم لا العمل بمقتضی الشکّین ثمّ الإعادة، نعم لو شکّ فی أنّ

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست