العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 323

[الثانیة: إذا شکّ فی أنّ ما بیده مغرب أو عشاء فمع علمه بإتیان المغرب بطل]

الثانیة: إذا شکّ فی أنّ ما بیده مغرب أو عشاء فمع علمه بإتیان المغرب بطل [1] و مع علمه بعدم الإتیان بها أو الشکّ فیه عدل بنیّته إلیها إن لم یدخل فی رکوع الرابعة، و إلّا بطل أیضاً.

[الثالثة: إذا علم بعد الصلاة أو فی أثنائها أنّه ترک سجدتین من رکعتین]

الثالثة: إذا علم بعد الصلاة أو فی أثنائها أنّه ترک سجدتین من رکعتین سواء کانتا من الأوّلتین أو الأخیرتین [2] صحت، و علیه

بل لا وجه للعدول فیما لو اتّفق ذلک فی الوقت المختصّ بالأخیرة کما لا یخفی. (آل یاسین).
إذا لم یصلّ العصر و کان فی الوقت المشترک و أمّا فی الوقت المختصّ بالعصر فکذلک إذا کان الوقت واسعاً لإتیان بقیّة الظهر و إدراک رکعة من العصر و مع عدم السعة فإن کان الوقت واسعاً لإدراک رکعة من العصر ترک ما فی یده و صلّی العصر و یقضی الظهر و إلّا فالأحوط إتمامه عصراً و قضاء الظهر و العصر خارج الوقت و إن کان جواز رفع الید عنه لا یخلو من وجه و لا یخفی أنّ فی المسألة صوراً کثیرة ربما تبلغ ستّاً و ثلاثین صورة و ممّا ذکرنا فی المسألة الأُولی یظهر الحال فی المسألة الثانیة أیضاً. (الإمام الخمینی).
إلّا إذا کان فی وقت العصر المختصّ فیجعلها عصراً و یقضی الظهر و مثله الکلام فی المسألة الثانیة المغرب و العشاء نعم لو دخل فی رکوع الرابعة و کان فی الوقت المشترک أمکن القول بجعلها عشاء و یصلّی المغرب بعدها و أمّا لو کان فی الوقت المختصّ تعیّن جعلها عشاءً و یقضی المغرب بعدها. (کاشف الغطاء).
[1] بل یعدل الی العشاء و تصحّ. (الجواهری).
إلّا فی الصورة المتقدّمة التی أشرنا إلیها. (الحائری).
الأحوط الإتمام ثمّ الإعادة. (الخوانساری).
[2] مع عدم تخلّل المنافی السهوی یأتی بهما مع سجدتی السهو للزیادات و مع تخلّله یعید الصلاة لما مرّ وجهه بلا احتیاج إلی الإعادة. (آقا ضیاء).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست