لا لغرض صحیح. الثالث
عشر: إنشاد الشعر [1] و لا یبعد اختصاصه بغیر المراثی، أو المشتمل علی
المطالب الحقّة [2] من دون إغراق، أو مدح الأئمّة (علیهم السّلام) و إن کان
یظهر من بعض الأخبار التعمیم. الرابع عشر: الجدال و المراء و أذی
الخادم و المسارعة إلی الحلف و نحو ذلک من المحرّمات و المکروهات فی غیر
حال الصوم فإنّه یشتدّ حرمتها أو کراهتها حاله.[فصل المفطرات المذکورة کما أنّها موجبة للقضاء کذلک توجب الکفّارة] اشارة
فصل المفطرات المذکورة کما أنّها موجبة للقضاء کذلک توجب الکفّارة [3]
إذا کانت مع العمد و الاختیار من غیر کره و لا إجبار، من غیر فرق بین
الجمیع حتّی الارتماس [4] و الکذب علی اللّٰه و علی رسوله، بل و الحقنة
[1] و یظهر من بعض الأخبار کراهة إنشاد الشعر فی شهر رمضان و لا یختصّ بالصائم فیه و لا بخصوص النهار. (آل یاسین). [2] الدینیة. (الگلپایگانی). [3]
علی الأحوط فی الکذب علی اللّٰه و رسوله و الأئمّة (علیهم السّلام) و فی
الارتماس و الحقنة و علی الأقوی فی البقیة بل فی الکذب علیهم لا یخلو من
قوّة نعم القیء لا یوجبها علی الأقوی. (الإمام الخمینی). [4] لا یترک الاحتیاط بالتکفیر فیه و فی الحقنة و القیء و الکذب علی اللّٰه و علی رسوله. (الخوانساری). علی القول بمفطریته و قد مرّ أنّه أحوط. (الگلپایگانی). وجوبها فی هذه الأُمور الأربعة غیر معلوم. (کاشف الغطاء).