العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 534

أو غیره عند طلوع الفجر الصادق، و یجوز التقدیم فی أیّ جزء [1] من أجزاء لیلة الیوم الذی یرید صومه، و مع النسیان أو الجهل بکونه رمضان أو المعیّن الآخر یجوز متی تذکّر [2] إلی ما قبل الزوال إذا لم یأت بمفطر، و أجزأه عن ذلک الیوم [3] و لا یجزیه إذا تذکر بعد الزوال [4] و أمّا فی الواجب الغیر المعیّن فیمتدّ وقتها اختیاراً من أوّل اللیل إلی الزوال [5] دون ما بعده علی الأصحّ [6] و لا فرق فی ذلک بین سبق التردّد أو العزم علی العدم، و أمّا فی المندوب فیمتدّ إلی أن یبقی من الغروب زمان یمکن تجدیدها [7] فیه علی الأقوی.

[ (مسألة 13): لو نوی الصوم لیلًا ثمّ نوی الإفطار ثمّ بدا له الصوم قبل الزوال فنوی و صام قبل أن یأتی بمفطر]

(مسألة 13): لو نوی الصوم لیلًا ثمّ نوی الإفطار ثمّ بدا له الصوم قبل الزوال فنوی و صام قبل أن یأتی بمفطر صحّ علی الأقوی [8] إلّا أن یفسد

الیوم الذی یرید صومه أو قبلها فلو عزم علی صوم الغد من الیوم الماضی و نام علی هذا العزم الی آخر الغد صحّ صومه علی الأصحّ. (الإمام الخمینی).
[1] مع استمرار العزم علی مقتضاها الی طلوع الفجر. (الأصفهانی، الگلپایگانی).
[2] فی کفایته فی شهر رمضان إشکال و الأحوط عدم الکفایة. (الخوئی).
أی یصحّ لکن لا یجوز له التأخیر. (الگلپایگانی).
[3] الأحوط عدمه. (الفیروزآبادی).
[4] علی الأحوط لکن لا یترک الاحتیاط بإتمامه. (الگلپایگانی).
[5] بل إلی العصر فی وجه قویّ إلّا أنّ الاحتیاط لا یترک. (آل یاسین).
[6] بل الأحوط. (الأصفهانی).
بل علی الأحوط. (الگلپایگانی).
[7] بحیث تقع النیّة قبل الجزء الأخیر من الیوم. (الفیروزآبادی).
[8] مفروض المسألة فی مورد قلنا بصحّة تجدید نیّته الی قبل الزوال کالناسی

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست