مختلف الشيعة في أحكام الشريعة - العلامة الحلي

نام کتاب : مختلف الشيعة في أحكام الشريعة نویسنده : العلامة الحلي جلد : 2 صفحه : 441

كتاب الصلاة	3
.الباب الأول في المقدمات	4
الأول في الأوقات	4
مسألة: لكل صلاة وقتان: أول و آخر	4
مسألة: المشهور أن المغرب كذلك	6
مسألة: لا خلاف في أن زوال الشمس أول وقت الظهر	6
مسألة: و اختلف‌[3] علماؤنا في آخر وقت الظهر	9
مسألة: آخر وقت العصر غروب الشمس	18
مسألة: قال السيد المرتضى في الجمل: إذا غربت الشمس دخل وقت صلاة المغرب	19
مسألة: أول وقت العشاء الآخرة إذا مضى من الغروب مقدار ثلاث ركعات	24
مسألة: آخر وقت العشاء الآخرة نصف الليل	27
مسألة: و آخر وقت الصبح طلوع الشمس	30
مسألة: قال الشيخ - رحمه الله - في النهاية: وقت نوافل الظهر	33
مسألة: قال الشيخ في النهاية: وقت نافلة العصر	34
مسألة: آخر صلاة الليل طلوع الفجر الثاني	35
مسألة: قال السيد المرتضى - رحمه الله -: وقت ركعتي الفجر طلوع الفجر الأول‌[1]	36
مسألة: قال الشيخ في التهذيب: المعتبر بزيادة الظل قدر الفي‌ء الأول	38
مسألة: المشهور بين علمائنا ان علامة غروب الشمس ذهاب الحمرة المشرقية	39
مسألة: قال الشيخ في الخلاف: الصلاة الوسطى هي صلاة الظهر	42
مسألة: قال الشيخ: الصلاة تجب بأول الوقت وجوبا موسعا	43
.الأول: أنكر جماعة الواجب الموسع	43
.البحث الثاني: قال السيد المرتضى: لا يجوز تأخير الصلاة من أول وقتها الى آخره	45
مسألة: قال الشيخ في المبسوط: إن صلى قبل الوقت متعمدا أو ناسيا أعاد الصلاة	46
مسألة: قال الشيخ: لا يجوز تقديم صلاة الليل في أوله إلا لمسافر يخاف فوتها	51
مسألة: لو ضاق الوقت عن الفريضة و تمكن من صلاة ركعة منها في الوقت	52
.تذنيب:	55
مسألة: قال الشيخ في المبسوط: و أما الصبي إذا بلغ في خلال الصلاة	56
مسألة: قال الشيخ في الخلاف: الأوقات التي تكره فيها الصلاة خمسة:	56
مسألة: قال الشيخ: يكره تسمية العشاء الآخرة بالعتمة	59
الفصل الثاني في القبلة	60
مسألة: ذهب الشيخان الى أن الكعبة قبلة من كان في المسجد الحرام	60
مسألة: لو صلى فوق الكعبة صلى مستلقيا على قفاه متوجها إلى البيت	62
مسألة: قال: الشيخ في المبسوط: يلزم أهل العراق التياسر قليلا	64
مسألة: قال الشيخ في المبسوط[2]: من فقد أمارات القبلة	65
مسألة: قال ابن أبي عقيل‌[1]: لو خفيت عليه القبلة لغيم أو ريح أو ظلمة	67
مسألة: لو اجتهد و ظن القبلة فصلى، ثم تبين الخطأ بعد فراغه	68
مسألة: قال الشيخ - رحمه الله - في المبسوط: العالم بدليل القبلة	71
مسألة: قال فيه: يجوز للأعمى تقليد الصبي و المرأة	72
مسألة: قال فيه: لو صلى الأعمى برأي نفسه و لم يرجع الى غيره	72
مسألة: قال الشيخ في النهاية: لو صلى الى غير القبلة ناسيا أو لشبهة	72
مسألة: أوجب ابن أبي عقيل الاستقبال في النافلة كالفريضة	73
الفصل الثالث في اللباس	74
مسألة: للشيخ في السنجاب قولان:	74
مسألة: قال ابن إدريس: إنما تباح الصلاة في وبر الخز الخالص لا في جلده	77
مسألة: عدم جواز الصلاة للمرأة في الحرير المحض	78
مسألة: قال الشيخ - رحمه الله -: تكره الصلاة في التكة و القلنسوة	79
مسألة: قال ابن الجنيد[2]: و ليس إذا حرمت الصلاة في شي‌ء من الثياب	81
مسألة: قال ابن الجنيد: و لا يختار للرجل خاصة الصلاة في الحرير المحض	82
مسألة: قال الشيخ في النهاية: لا تجوز الصلاة في القلنسوة و التكة	83
مسألة: عدم جواز الصلاة في الثوب الذي يكون تحت وبر الأرانب و الثعالب	84
مسألة: قال الشيخ في المبسوط: الثوب إذا كان فيه تمثال و صورة	85
مسألة: قال ابن البراج: الثوب إذا كان زيج‌[3] ديباج أو حرير محض	87
مسألة: قال الشيخ - رحمه الله تعالى - في المبسوط: يكره الصلاة في الشمشك	88
مسألة: عد ابن البراج ثوب الإنسان إذا كان فيه سلاح مشهر	89
مسألة: حرم صاحب الوسيلة فيها الصلاة في القباء المشدود إلا في حال الحرب	90
مسألة: قال الشيخ - رحمه الله تعالى - يجوز للرجل أن يصلي في ثوب المرأة	91
مسألة: قال الشيخ في النهاية: إذا عمل مجوسي ثوبا لمسلم	91
مسألة: قال ابن إدريس: لو صلى في الثوب المغصوب ساهيا	94
مسألة: قال الشيخ في الخلاف: إذا حمل قارورة مشدودة الرأس بالرصاص	94
مسألة: قال أبو جعفر بن بابويه - رحمه الله تعالى -: لا يجوز للمعتم أن يصلي إلا و هو متحنك	95
مسألة: العورة التي يجب على الرجل سترها في الصلاة القبل و الدبر	95
مسألة: المشهور بين علمائنا وجوب ستر الرأس للحرة البالغة	96
مسألة: قال الشيخ في المبسوط: المرأة الحرة يجب عليها ستر رأسها و بدنها	97
مسألة: قال الشيخ في المبسوط: لو انكشفت عورته في الصلاة وجب عليه سترها	99
مسألة: المشهور بين علمائنا أن العاري إن أمن المطلع صلى قائما	100
مسألة: قال: الشيخ في المبسوط: لا يجب على القصبية تغطية الرأس	101
مسألة: قال السيد المرتضى - رحمه الله تعالى: العريان الذي لا يتمكن من ستر عورته	102
مسألة: تجوز الجماعة للعراة و يستحب لهم إجماعا	103
الفصل الرابع في المكان	103
مسألة: المشهور بين علمائنا كراهة الصلاة في معاطن الإبل	103
مسألة: قال المفيد - رحمه الله تعالى -: لا تجوز الصلاة الى شي‌ء من القبور	105
مسألة: سوغ المفيد الصلاة الى القبر بشرط الحائل	106
مسألة: المشهور كراهة الفريضة جوف الكعبة اختيارا	107
مسألة: قال الشيخ في المبسوط: تجوز الصلاة في البيع و الكنائس	108
مسألة: قال أبو الصلاح: لا يجوز التوجه الى النار	109
مسألة: قال الشيخان: لا يجوز أن يصلي الرجل و الى جنبه امرأة تصلي	111
مسألة: قال ابن بابويه: لا تجوز الصلاة في بيت فيه خمر محصور في آنية	114
مسألة: المشهور أنه لا يشترط طهارة مساقط أعضاء السجود عدا الجبهة	114
مسألة: المشهور بين علمائنا تحريم السجود في الصلاة على الثوب المعمول	115
الفصل الخامس في الأذان و الإقامة	119
مسألة: أوجب الشيخان - رحمهما الله تعالى - الأذان و الإقامة في صلاة الجماعة	119
مسألة: قال الشيخ في المبسوط: لا فرق بين أن يكون الأذان في المنارة أو على الأرض	123
مسألة: قال الشيخ في المبسوط: لو أذنت المرأة للرجال جاز لهم أن يعتدوا	124
مسألة: قال السيد المرتضى في المصباح‌[1] و الجمل: لا تجوز الإقامة إلا على وضوء	124
مسألة: قال المفيد - رحمه الله تعالى -: لا يجوز أن يتكلم في الإقامة	125
مسألة: قال المفيد: لا يجوز الإقامة إلا و هو قائم متوجه إلى القبلة	126
مسألة: قال الشيخ في النهاية: من ترك الأذان و الإقامة متعمدا و دخل في الصلاة	126
مسألة: قال الشيخ في النهاية: لا يجوز التثويب في الأذان	130
.الأول: في حقيقة التثويب و الترجيع	130
.المقام الثاني: هل التثويب و الترجيع محرمان أو مكروهان؟	131
مسألة: لا يجوز الأذان و الإقامة قبل دخول وقت الصلاة إجماعا	132
مسألة: المشهور تحريم أخذ الأجرة على الأذان	134
مسألة: المشهور أن فصول الأذان ثمانية عشر فصلا و الإقامة سبعة عشر فصلا	135
مسألة: منع ابن الجنيد[1] من الاعتداد بأذان الفاسق	136
مسألة: إذا قال المؤذن قد قامت الصلاة حرم الكلام	136
.الباب الثاني في أفعال الصلاة و تروكها	138
الأول في النية و التكبير	138
مسألة: قال الشيخ - رحمه الله - في الخلاف: لو دخل في الصلاة بنية النفل	138
مسألة: قال الشيخ في الخلاف: إذا دخل في صلاته ثم نوى أنه خارج منها	138
مسألة: المشهور أن أركان الصلاة خمسة:	139
مسألة: قال الشيخ في الخلاف: إذا كبر تكبيرة واحدة للاستفتاح	141
الفصل الثاني في القراءة	142
مسألة: المشهور أنه يجب على المختار قراءة سورة بعد الحمد في الثنائية	142
مسألة: أجمع علماؤنا على التخيير بين الحمد وحدها	145
.الأول: قدر التسبيح	145
.المقام الثاني: الظاهر من كلام ابني بابويه - رحمهما الله تعالى - أن التسبيح في الأخيرتين أفضل	148
.المقام الثالث: هل يتعين قراءة الفاتحة في الأخيرتين في حق الناسي	149
مسألة: لا يجوز أن يقرن بين سورتين مع الفاتحة في الأولتين	151
مسألة: قال الشيخ في التبيان: إذا قرأ في ركعة«الحمد» و«الضحى»	153
مسألة: المشهور بين علمائنا في وجوب الجهر في الصبح و أولتي المغرب	153
مسألة: اتفق الموجبون للجهر بالقراءة على وجوبه في البسملة	154
.الأول: أوجب ابن البراج الجهر بها فيما يخافت فيه و أطلق	154
.الثاني: المشهور استحباب الجهر بالبسملة	155
.الثالث: قال ابن بابويه و اجهر ب‌«بسم الله الرحمن الرحيم» في جميع الصلوات	156
مسألة: قال الشيخان: يستحب أن يقرأ في غداة الجمعة بالجمعة في الاولى مع الحمد	157
مسألة: قال الشيخ في النهاية و المبسوط: يستحب أن يقرأ في ثانية المغرب	158
مسألة: قال ابن أبي عقيل‌[1]: يقرأ في ثانية العشاء الآخرة ليلة الجمعة سورة«المنافقين»	159
مسألة: قال ابن أبي عقيل: من قرأ في الصلوات السنن في الركعة الأولى ببعض السورة	160
مسألة: قال أبو جعفر بن بابويه - رحمه الله - لا يجوز أن تقرأ في ظهر يوم الجمعة	160
.الأول: في وجوب السورتين في ظهر يوم الجمعة	160
.المقام الثاني: في الرجوع عن نية الفرض الى النفل للناسي	161
مسألة: قال الشيخ - رحمه الله -: يستحب لمن صلى الظهر يوم الجمعة	162
الفصل الثالث في باقي الأفعال الواجبة	164
مسألة: قال الشيخ - رحمه الله تعالى - في المبسوط: التسبيح في الركوع	164
.تذنيب	167
مسألة: سجود العزائم يجب على القاري و المستمع إجماعا	168
مسألة: قال الشيخ في المبسوط: يجوز للحائض و الجنب أن يسجدا للعزائم	169
مسألة: قال السيد المرتضى في الجمل: و تكون السجدة على سبعة أعظم:	170
الفصل الرابع فيما ظن أنه واجب و ليس كذلك	170
مسألة: أوجب ابن أبي عقيل‌[3] تكبير الركوع و السجود	170
مسألة: أوجب السيد المرتضى - رحمه الله - رفع اليدين في كل تكبيرات الصلاة	171
مسألة: أوجب السيد المرتضى - رحمه الله تعالى - جلسة الاستراحة:	171
مسألة: المشهور عند علمائنا استحباب القنوت	173
مسألة: أوجب السيد المرتضى في المسائل الناصرية، و في المسائل المحمدية[1] التسليم	174
الفصل الخامس في الأفعال المندوبة	179
مسألة: اختلف الشيخان في عدد التكبيرات في الصلوات الخمس	179
مسألة: نقل شيخنا أبو جعفر بن بابويه - رحمه الله - عن شيخه	181
مسألة: قال ابن إدريس: يجهر بالقنوت في الصلاة الجهرية	182
مسألة: المشهور في تسبيح الزهراء - عليها السلام - تقديم التكبير	182
مسألة: قال الشيخ في النهاية: يستحب التوجه بسبع تكبيرات في سبعة مواضع:	185
مسألة: المشهور أنه يكبر ثلاث تكبيرات و يدعو فيقول:	188
الفصل السادس في التروك	188
مسألة: قال الشيخ في النهاية: لا بأس أن يقعد متربعا	188
مسألة: عد أبو الصلاح التجشؤ من التروك المكروهة	190
مسألة: جعل أبو الصلاح التنخع من قسم المكروه	190
مسألة: قال أبو الصلاح: يكره إدخال اليدين في الكمين و تحت الثياب	190
مسألة: جعل أبو الصلاح وضع اليمين على الشمال مكروها غير مبطل للصلاة	191
مسألة: قال الشيخ - رحمه الله -: في النهاية	192
مسألة: قال الشيخ - رحمه الله تعالى - في الخلاف: لا يجوز التطبيق في الصلاة	193
مسألة: عد أبو الصلاح الاعتماد على ما يجاور المصلي من الأبنية مكروها	194
مسألة: لو اعتقد كمال صلاته لشبهة ثم تكلم عامدا لم تفسد صلاته	194
مسألة: قال الشيخ في النهاية: و إذا سلم عليه و هو في الصلاة	202
.الأول: قول الشيخ في النهاية:«إذا سلم عليه في الصلاة	202
.الثاني: قوله:«و لا تقول: و عليكم السلام»	203
.الثالث: قال ابن إدريس:«فإن سلم بغير ما بيناه فلا يجوز للمصلي الرد عليه	204
.الرابع: احتج المرتضى بإجماع الطائفة، ثم اعترض فقال: لو قيل: هو كلام في الصلاة	204
.الخامس: في الحديث الذي رواه محمد بن مسلم إشعار بالإتيان بالمثل	204
مسألة: قال الشيخ في النهاية: و من كان في دعاء الوتر و لم يرد قطعه	204
.الباب الثالث في باقي الصلوات	207
الأول في صلاة الجمعة	207
مسألة: يشترط في الجمعة العدد إجماعا	207
مسألة: قال الشيخ في المبسوط و الخلاف: من شرط الخطبة الطهارة	209
مسألة: نقل ابن إدريس، عن السيد المرتضى - رحمه الله تعالى - أن الامام إذا صعد المنبر	211
مسألة: قال الشيخ في النهاية و المبسوط: ينبغي للإمام إذا قرب من الزوال أن يصعد المنبر	212
مسألة: قال الشيخ في النهاية: يحرم الكلام على من يسمع الخطبة	214
مسألة: قال ابن أبي عقيل: إذا زالت الشمس صعد الامام المنبر و جلس	217
مسألة: قال الشيخ في المبسوط: أقل ما يكون الخطبة أربعة أصناف حمد الله تعالى	218
.الأول: وجوب القراءة	220
.الثاني: وجوب السورة	220
.الثالث: الظاهر من كلامه في الخلاف و المبسوط أن القراءة في الخطبة الاولى	220
مسألة: المشهور استحباب سورة«الجمعة» و«المنافقين» في الجمعة	220
مسألة: قال الشيخ: في الجمعة قنوتان:	223
مسألة: من كان على رأس أزيد من فرسخين	226
مسألة: المشهور أن المسافر إذا نوى مقام عشرة أيام وجب عليه الحضور	230
مسألة: للشيخ قولان في انعقاد الجمعة بالعبد	231
مسألة: للشيخ قولان في انعقاد الجمعة بالمسافر	232
مسألة: الذي يظهر من كلام ابن أبي عقيل‌[1] أن استيطان المصر أو القرية شرط في الجمعة	233
مسألة: قال في المبسوط: بقاء الوقت ليس بشرط في صحة الجمعة	233
مسألة: قال في المبسوط: لو انعتق بعضه و هاياه مولاه	234
مسألة: قال الشيخ - رحمه الله تعالى - في المبسوط: من تجب عليه الجمعة يجوز له تركها لعذر	234
مسألة: قال الشيخ في المبسوط: لو قام من موضعه لحاجة	235
مسألة: قال في المبسوط: لو كان بين الجمعتين أقل من ثلاثة أميال و اتفقتا بطلتا	235
مسألة: لو أوقع من تجب عليه الجمعة البيع وقت النداء فعل محرما	235
مسألة: قال أبو الصلاح لا تنعقد الجمعة إلا بإمام الملة	237
.الأول: فعل الجمعة في غيبة الإمام مع تمكن الفقهاء من إقامتها	237
.الحكم الثاني: ان كلامه يعطي أن الأذان و الإقامة شرطان في الجمعة	240
مسألة: لو صلى مع الامام و ركع في الاولى‌[1]، ثم زوحم على السجود	240
مسألة: قال الشيخ في المبسوط: لا يؤذن إلا أذان واحد يوم الجمعة و الثاني مكروه	242
مسألة: قال صاحب النهاية: فيها لا يجوز الأذان لصلاة العصر يوم الجمعة	243
مسألة: قال السيد المرتضى: يصلى عند انبساط الشمس ست ركعات	245
مسألة: قال في النهاية: ينبغي أن يكون صفة الإمام الذي يتقدم أولا أن يكون حرا	250
الفصل الثاني في صلاة العيدين	251
مسألة: المشهور بين علمائنا تساوي الجمعة و العيدين في عدد المصلين	251
مسألة: قال الشيخ - رحمه الله تعالى - يبدأ بعد تكبيرة الإحرام بالقراءة	252
مسألة: قال الشيخ في المبسوط و النهاية: يقرأ في الأولى الحمد و الأعلى	254
مسألة: لا خلاف في عدد التكبير الزائد و انه تسع تكبيرات خمس	255
مسألة: قال الشيخ في التهذيب: من أخل بالتكبيرات السبع لم يكن مأثوما	257
مسألة: يظهر من كلام الشيخ - رحمه الله تعالى - هذا أن القنوت مستحب	258
مسألة: قال أبو الصلاح، و يلزمه أن يقنت بين كل تكبيرتين	259
مسألة: قال الشيخان: إذا اجتمع عيد و جمعة تخير من صلى العيد في حضور الجمعة و عدمه	260
مسألة: قال المفيد: هذه الصلاة فرض لجميع من لزمته الجمعة على شرط حضور الامام	262
مسألة: قال ابن أبي عقيل‌[3]: من فاتته الصلاة مع الامام لم يصلها وحده	263
مسألة: قال المفيد: إذا كان يوم العيد بعد طلوع الفجر اغتسلت	264
مسألة: لو لم تثبت رؤية الهلال إلا بعد الزوال أفطر	265
مسألة: المشهور ان مع اختلال الشرائط يستحب الإتيان بها	266
مسألة: قال علي بن بابويه‌[1]: إذا صليت بغير خطبة صليت أربع ركعات بتسليمة	267
مسألة: المشهور أنه يكره التنفل قبل صلاة العيد و بعدها الى الزوال	267
مسألة: أطلق في الخلاف كراهة التنفل	268
مسألة: قال أبو الصلاح: لا يجوز التطوع و لا القضاء قبل صلاة العيد و لا بعدها	269
مسألة: قال أبو الصلاح: إذا فاتت لم يجز قضائها واجبة و لا مسنونة	270
مسألة: قال ابن حمزة: إذا فاتت لا يلزم قضاؤها إلا إذا وصل الى الخطبة و جلس مستمعا لها	270
مسألة: المشهور استحباب الإصحار بهذه الصلاة إلا بمكة	271
مسألة: قال الشيخ: من نسي التكبيرات في صلاة العيد حتى يركع مضى في صلاته	272
مسألة: قال الشيخ: لا بأس بخروج العجائز و من لا هيئة لهن من النساء في صلاة الأعياد	273
مسألة: قال السيد المرتضى - رحمه الله تعالى -: مما انفردت به الإمامية	273
مسألة: المشهور أن التكبير في عيد الفطر عقيب أربع صلوات	275
مسألة: قال الشيخ التكبير ليس بمسنون عقيب النوافل	275
مسألة: و في كيفيته خلاف، قال ابن أبي عقيل: التكبير أيام التشريق	275
الفصل الثالث في صلاة الكسوف	277
مسألة: قال الشيخ في النهاية و المبسوط: صلاة الكسوف، و الزلازل	277
مسألة: قال السيد المرتضى - رحمه الله - في الانتصار:	280
مسألة: قال السيد المرتضى: يجب أن يكون فراغك من الصلاة مقرونا بانجلاء الكسوف	284
مسألة: لو دخل وقت فريضة و حصل السبب دفعة	286
مسألة: لو دخل في صلاة الكسوف ثم دخل وقت الفرض و كان متسعا لم يجز له قطعها	288
مسألة: المشهور استحباب الجماعة فيها مطلقا	290
مسألة: القضاء تابع للأداء في هذه الصلاة في استحباب الجمع مطلقا	291
مسألة: قال ابن الجنيد: و هي واجبة على كل مخاطب	291
الفصل الرابع في الصلاة على الأموات و دفنهم	292
الأول في الصلاة على الميت	292
.مسألة: في استحباب رفع اليدين بالتكبيرات‌[1] الخمس للشيخ قولان:	292
.مسألة: المشهور أنه يكبر الاولى و يتشهد الشهادتين	294
.مسألة: قال الشيخان: يقف الإمام في الجنازة عند وسط الرجل و صدر المرأة	296
.مسألة: المشهور أنه لا تسليم في هذه الصلاة	297
.مسألة: منع المفيد، و ابن إدريس، و أبو الصلاح من وجوب الصلاة على غير المؤمنين	298
.مسألة: قال الشيخ: ولد الزنا يصلى عليه، و منع ابن إدريس	299
.مسألة: المشهور أنه يصلى على الصبي إذا بلغ ست سنين	299
.مسألة: المشهور كراهة تكرار الصلاة على الميت	301
.مسألة: قال أبو الصلاح: يصلى على المصلوب، و لا يستقبل وجهه الإمام في التوجه	302
.مسألة: قال الشيخ: أولى الناس بالصلاة على الميت أولاهم بالميراث	303
.مسألة: قال الشيخ - رحمه الله -: إذا حضر جماعة من الأولياء كان الأب أولى	304
.مسألة: قال ابن الجنيد[3]: الموصى إليه أولى بالصلاة من القرابات	304
.مسألة: قال المفيد: إذا حضر الصلاة رجل من بني هاشم و صلى	305
.مسألة: قال الشيخان: من لم يدرك الصلاة على الميت صلى على القبر يوما و ليلة	305
.مسألة: قال الشيخ في النهاية: إذا اجتمع الرجل و العبد و الصبي و المرأة فليقدم الصبي أولا	307
.مسألة: قال ابن الجنيد[1]: لا بأس بالصلاة على الجنازة بالتيمم من الجنابة و غيرها	309
.مسألة: قال الشيخ في المبسوط: إذا تضيق وقت فريضة بدأ بالفريضة	310
المطلب الثاني في الدفن	310
.مسألة: قال الشيخ: يكره الإسراع بالجنازة	310
.مسألة: قال الشيخ: و يتحفى من ينزل الى القبر	310
.مسألة: قال الشيخ في الاقتصاد: و يضع شيئا من تربة الحسين - عليه السلام - في وجهه	312
.مسألة: قال الشيخ في الخلاف: إذا أنزل الميت القبر يستحب أن يغطى القبر بثوب	312
.مسألة: أطلق الأصحاب استحباب خروج النازل الى القبر من قبر رجليه	313
.مسألة: قال أبو الصلاح: فاذا انقطع عنه حس المشيعين فليقف مستدبر القبلة	314
.مسألة: قال الشيخ في النهاية: يكره تجصيص‌[1] القبور و تظليلها	315
.مسألة: روى الشيخ و ابن بابويه، عن أمير المؤمنين - عليه السلام - من جدد قبرا	315
.مسألة: قال الشيخ في الخلاف: يجوز أن يجلس الإنسان الى أن يفرغ من دفن الميت	317
.مسألة: المشهور استحباب التربيع في حمل الجنازة	318
.مسألة: قال في النهاية: لا يجوز حمل ميتين على جنازة واحدة	319
.مسألة: قال الشيخ في المبسوط: يكره الجلوس للتعزية يومين و ثلاثة إجماعا	320
.مسألة: قال الشيخ في المبسوط: يجوز لصاحب الميت أن يتميز عن غيره	321
.مسألة: قال أبو الصلاح: يستحب للرجل أن يتحفى و يحل أزراره في جنازة أبيه	322
.مسألة: قال ابن الجنيد[1]: لا بأس بالنوح	322
.مسألة: جعل ابن حمزة استقبال القبلة بالميت في الدفن مستحبا	323
.مسألة: لا يجوز تحويل الميت بعد دفنه	324
الفصل الخامس في الصلوات المندوبة	324
الأول في النوافل اليومية	324
.مسألة: لم نقف على خلاف لعلمائنا في أن النوافل اليومية أربع و ثلاثون	324
.مسألة: قال علي بن بابويه‌[3]: أفضل النوافل ركعتا الفجر	325
.مسألة: المشهور سقوط الوتيرة في السفر	326
.مسألة: قال الشيخ في المصباح: يستحب أن تصلي بعد ركعتي الوتيرة ركعتين من قيام	327
.مسألة: لو قام إلى صلاة الليل و قد تضيق الوقت خففها	327
.مسألة: قال الشيخ: لو أراد أن يصلي النوافل جالسا مع التمكن جاز	329
.مسألة: قال ابن الجنيد[1]: عقيب تعيين نوافل النهار و الليل و فرائضهما	329
.مسألة: قال الشيخ: وقت صلاة الليل بعد انتصافه الى طلوع الفجر	330
.مسألة: قال الشيخ في النهاية: يستحب أن يقرأ في الركعتين الأوليين من صلاة الليل	330
المطلب الثاني في صلاة الاستسقاء	332
.مسألة: قال السيد المرتضى - رحمه الله - في المصباح: ينقل المنبر في صلاة الاستسقاء	332
.مسألة: قال الشيخ في النهاية و المبسوط: يستحب أن يكون الخروج إلى الصلاة	333
.مسألة: المشهور أن الامام يصلي ركعتي الاستسقاء	334
.مسألة: اختلف الشيخان في تقديم الخطبتين على التكبير و التسبيح	335
.مسألة: اختلف الشيخان في كيفية الذكر	336
.مسألة: قال ابن الجنيد[2]: إذا كبر رفع صوته و يتابعه الناس في التكبير	337
.مسألة: قال المفيد: يحول الامام رداءه ثلاث مرات	337
.مسألة: قال الشيخ: ثم يخرجوا يوم الثالث الى الصحراء	338
.مسألة: قال الشيخ في المبسوط و الخلاف: لو نذر أن يصليها في المسجد	339
.مسألة: قال ابن أبي عقيل‌[1]: يخرج بهم الإمام في صدر النهار	340
.مسألة: قال ابن الجنيد[3]: و ان لم يمطروا و لا أظلتهم غمامة لم ينصرفوا	340
المطلب الثالث في نافلة شهر رمضان	340
.مسألة: المشهور استحباب ألف ركعة فيه زيادة على نوافل المشهور	340
.مسألة: في ترتيبها قولان:	342
.مسألة: و اختلف في ترتيب العشرين	343
.مسألة: المشهور في ترتيب الثلاثين: أن ثمان ركعات بين العشاءين	344
.مسألة: المشهور أن الوتيرة بعد هذه الصلاة ليختم بها صلاة النافلة	345
.مسألة: قال أبو الصلاح: من السنة[2] أن يتطوع الصائم في شهر رمضان بألف ركعة	346
المطلب الرابع في صلاة التسبيح	346
.مسألة: قال على بن بابويه‌[3] عن صلاة جعفر بن أبي طالب	346
.مسألة: و اختلف في قراءتها	347
.مسألة: المشهور ان التسبيح بعد القراءة	348
.مسألة: المشهور في التسبيح أن تقول:	349
.مسألة: المشهور أنه يستحب العشر بعد السجدة الثانية قبل القيام إلى الركعة الثانية	350
.مسألة: قال أبو جعفر بن بابويه - رحمه الله - في كتاب المقنع:	351
المطلب الخامس في باقي النوافل	352
.مسألة: المشهور المنع من الائتمام في صلاة النوافل	352
.مسألة: قال ابن إدريس: يقرأ في كل واحدة منهما الحمد مرة	353
.مسألة: نقل الشيخان، و السيد المرتضى، و أبو الصلاح	353
.مسألة: نقل الشيخ المفيد، عن الصادق - عليه السلام - في صفة صلاة الاستخارة	355
.الباب الرابع في التوابع	357
الأول في السهو	357
مسألة: قال الشيخ - رحمه الله - في النهاية: من شك‌[1] في الركوع أو السجود في الركعتين الأولتين	357
مسألة: لو سها عن الركوع حتى سجد أعاد الصلاة	361
مسألة: و لو ترك سجدتين من ركعة أعاد الصلاة	366
مسألة: قال الشيخ - رحمه الله - في التهذيب: متى ترك سجدة واحدة من الركعتين الأولتين أعاد الصلاة	367
مسألة: نقل الشيخ و غيره عن بعض علمائنا إعادة الصلاة بكل‌[1] سهو	369
مسألة: الظاهر من كلام ابن أبي عقيل‌[1] إعادة الصلاة بترك سجدة واحدة	371
مسألة: المشهور أنه إذا ترك السجدة ناسيا و لم يذكر حتى يركع بعدها	372
مسألة: إذا شك فلم يدر أ سجد واحدة أو اثنتين و كان في محله	373
مسألة: قال ابن إدريس: لو ترك السجدتين ناسيا و ذكر بعد قيامه الى الركوع	375
مسألة: المشهور أنه إذا شك في عدد الركعتين الأولتين من الرباعية و غيرها	377
مسألة: قال علي بن بابويه‌[1]. فان شككت فلم تدر أ واحدة صليت أم اثنتين	379
مسألة: المشهور أن من شك بين الاثنتين و الثلاث في الرباعية	380
مسألة: من شك بين الثلاث و الأربع بنى على الأربع و صلى ركعة من قيام	381
مسألة: قول علي بن بابويه‌[1] فيمن شك بين الاثنتين و الثلاث	383
مسألة: الذي اشتهر بين الأصحاب التخيير	383
مسألة: لو شك بين الاثنتين الثلاث و الأربع فالمشهور انه يبني على الأربع	384
مسألة: قال سلار: فان اعتدل الظن بين الاثنتين و الثلاث	385
مسألة: من شك بين الاثنتين و الأربع بنى على الأربع و صلى ركعتين من قيام	387
مسألة: قال الشيخ أبو جعفر بن بابويه في كتاب المقنع:	389
مسألة: من شك بين الأربع و الخمس في الرباعيات بنى على الخمس	390
مسألة: لو شك بعد الأربع و ما زاد على الخمس	391
مسألة: قال الشيخ في النهاية: لو شك فلم يدر أصلي أربعا أم خمسا	392
مسألة: من نقص ركعة أو زاد سهوا و لا يذكر حتى يتكلم أو يستدبر القبلة	396
مسألة: قال ابن إدريس: لو شك في الفاتحة و هو في السورة لم يلتفت	399
مسألة: قال الشيخ في المبسوط: و أما ما لا حكم له ففي اثنى عشر موضعا:	400
مسألة: قال ابن إدريس: و أما الضرب الثالث من السهو:	401
مسألة: قال الشيخ في النهاية: لو شك في السجدتين أو في واحدة منهما	402
مسألة: البحث في التشهد كالبحث في السجود	404
مسألة: من شك فقال: لا أدري قيامي لرابعة أو خامسة قبل الركوع	405
مسألة: قال في المبسوط: لو ترك سجدة واحدة من الركعة الاولى	406
مسألة: قال في المبسوط: من شك في النية جددها إن كان في محلها	406
مسألة: المشهور أنه إذا نسي التشهد و ذكر بعد الركوع	407
مسألة: قال الشيخ أبو جعفر بن بابويه - رحمه الله - في كتاب من لا يحضره الفقيه:	408
مسألة: قال علي بن بابويه و ابنه أبو جعفر - رحمه الله -:	410
مسألة: أوجب علي بن بابويه‌[1] و ابنه أبو جعفر في كتاب المقنع:	411
مسألة: قال الشيخ علي بن بابويه‌[1] و ابنه أبو جعفر - رحمهما الله	412
مسألة: قال: ابن إدريس: لو أحدث بعد التسليم قبل صلاة الاحتياط لم تفسد صلاته	415
مسألة: قال الشيخ في النهاية: الصلاة على النبي - صلى الله عليه و آله - فريضة	417
مسألة: لو نسي القنوت حتى يركع قضاه بعد رفع رأسه قبل السجود	417
مسألة: لو لم يذكر القنوت حتى سجد في الثالثة	419
مسألة: قال ابن أبي عقيل‌[3]: الذي يجب فيه‌[4] سجدتا السهو	419
.الأول: الكلام: ناسيا	423
.الثاني: التسليم و تجب به سجدتا السهو	423
.الثالث: ترك التشهد ناسيا و تجب به سجدتا السهو	424
.الرابع: ترك السجدة و تجب به السجدتان	425
.الخامس: من شك بين الأربع و الخمس يجب عليه السجدتان للسهو	425
.السادس: من شك فلا يدري زاد أو نقص تجب عليه السجدتان	425
.السابع: من قام في حال قعود أو قعد في حال قيام فتلافاه وجب عليه السجدتان	426
مسألة: لو تعدد ما يوجب السجدتين قال الشيخ في الخلاف:	427
مسألة: سجدتا السهو بعد الصلاة و الخروج منها	431
مسألة: قال الشيخ في المبسوط: فإذا أراد أن يسجد سجدتي السهو استفتح	433
مسألة: قال ابن إدريس: لو نسي التشهد الأول و لم يذكره حتى ركع في الثالثة	435
مسألة: قال الشيخ في المبسوط: من ترك سجدتين أو سجدة و لم يعلم موضعهما	436
مسألة: قال الشيخ في المبسوط: و من أصحابنا من قال: يجب السجدتان	437
مسألة: قال الشيخ في الخلاف: من جلس في الثانية ناسيا أو في الثالثة	438
مسألة: قال في الخلاف: سجود السهو واجب و شرط في صحة الصلاة	438
مسألة: قال الشيخ في الخلاف: إذا سها خلف من يقتدي به تحمل الامام عنه سهوه	439
مسألة: أوجب أبو الصلاح سجدتي السهو على من لحن في قراءته ساهيا	440

نام کتاب : مختلف الشيعة في أحكام الشريعة نویسنده : العلامة الحلي جلد : 2 صفحه : 441

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست