مدرسه فقاهت
کتابخانه مدرسه فقاهت
کتابخانه تصویری (اصلی)
کتابخانه اهل تسنن
کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
ویکی فقه
ویکی پرسش
العربیة
راهنما
جستجوی پیشرفته
همه کتابخانه ها
جدید
صفحهاصلی
فقه
اصول فقه
قرآنی
علوم حدیث
اخلاق
عقاید
علوم عقلی
ادیان و فرق
سیره
تاریخ و جغرافیا
ادبیات
معاجم
سیاسی
علوم جدید
مجلهها
گروه جدید
همهگروهها
نویسندگان
فقه
رسائل عملیه
همهگروهها
نویسندگان
مدرسه فقاهت
کتابخانه مدرسه فقاهت
کتابخانه تصویری (اصلی)
کتابخانه اهل تسنن
کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
ویکی فقه
ویکی پرسش
فرمت PDF
شناسنامه
فهرست
««صفحهاول
«صفحهقبلی
جلد :
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
««اول
«قبلی
جلد :
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
نام کتاب :
مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام
نویسنده :
السبزواري، السيد عبد الأعلى
جلد :
2
صفحه :
521
[تتمة کتاب الطهارة]
5
[ (فصل فی المطهّرات)]
5
[ «أحدها» الماء]
5
[و یشترط فی التطهیر به أمور: بعضها شرط فی کلّ من القلیل و الکثیر، و بعضها مختص بالتطهیر القلیل]
7
[أما الأول]
7
[و أما الثانی: فالتعدد فی بعض المتنجسات- کالمتنجس بالبول]
11
[ (مسألة 1) المراد فی التطهیر زوال عین النجاسة]
13
[ (مسألة 2) إنّما یشترط فی التطهیر طهارة الماء قبل الاستعمال]
13
[ (مسألة 3) یجوز استعمال غسالة الاستنجاء فی التطهیر]
15
[ (مسألة 4) یجب فی تطهیر الثوب أو البدن، بالماء القلیل من بول غیر الرضیع، الغسل مرّتین]
15
[ (مسألة 5): یجب فی الأوانی إذا تنجست بغیر الولوغ، الغسل ثلاث مرّات فی الماء القلیل]
25
[ (مسألة 6): یجب فی ولوغ الخنزیر غسل الإناء سبع مرّات]
29
[ (مسألة 7): یستحب فی ظروف الخمر الغسل سبعا]
30
[ (مسألة 8): التراب الذی یعفّر به، یجب أن یکون طاهرا قبل الاستعمال]
31
[ (مسألة 9): إذا کان الإناء ضیّقا لا یمکن مسحه بالتراب]
32
[ (مسألة 10): لا یجری حکم التعفیر فی غیر الظروف]
32
[ (مسألة 11): لا یتکرّر التعفیر بتکرر الولوغ من کلب واحد أو أزید]
33
[ (مسألة 12): یجب تقدیم التعفیر علی الغسلتین]
33
[مسألة 13): إذا غسل الإناء بالماء الکثیر لا یعتبر فیه التثلیث]
33
[ (مسألة 14): فی غسل الإناء بالماء القلیل]
35
[ (مسألة 15): إذا شک فی متنجس: أنّه من الظروف]
35
[ (مسألة 16): یشترط فی الغسل بالماء القلیل، انفصال الغسالة علی المتعارف]
37
[ (مسألة 17): لا یعتبر العصر و نحوه فیما تنجس ببول الرضیع و إن کان مثل الثوب]
43
[ (مسألة 18): إذا شک فی نفوذ الماء النجس فی الباطن]
46
[ (مسألة 19): قد یقال بطهارة الدّهن المتنجس]
46
[ (مسألة 20): إذا تنجس الأرز أو الماش أو نحوهما]
47
[ (مسألة 21): الثوب النجس یمکن تطهیره بجعله فی طشت و صب الماء علیه]
48
[ (مسألة 22): اللحم المطبوخ بالماء النجس أو المتنجس بعد الطبخ یمکن تطهیره فی الکثیر]
48
[ (مسألة 23): الطین النجس اللاصق بالإبریق، یطهر بغمسه فی الکرّ و نفوذ الماء إلی أعماقه]
48
[ (مسألة 24): الطحین و العجین النجس یمکن تطهیره بجعله خبزا ثمَّ وضعه فی الکرّ]
49
[ (مسألة 25): إذا تنجس التنور یطهر بصب الماء فی أطرافه من فوق إلی تحت]
49
[ (مسألة 26): الأرض الصلبة أو المفروشة بالآجر و الحجر تطهر بالماء القلیل إذا أجری علیها]
49
[ (مسألة 27): إذا صبغ ثوب بالدم لا یطهر ما دام یخرج منه الماء الأحمر]
50
[ (مسألة 28): فیما یعتبر فیه التعدد لا یلزم توالی الغسلتین أو الغسلات]
50
[ (مسألة 29): الغسلة المزیلة للعین بحیث لا یبقی بعدها شیء منها]
51
[ (مسألة 30): النعل المتنجسة تطهر بغمسها فی الماء الکثیر]
51
[ (مسألة 31): الذّهب المذاب و نحوه من الفلزّات إذا صبّ فی الماء النجس، أو کان متنجسا فأذیب، ینجس ظاهره و باطنه]
52
[ (مسألة 32): الحلیّ الذی یصوغه الکافر إذا لم یعلم ملاقاته له مع الرطوبة یحکم بطهارته]
52
[ (مسألة 33): النبات المتنجس یطهر بالغمس فی الکثیر]
53
[ (مسألة 34): الکوز الذی صنع من طین نجس، أو کان مصنوعا للکافر]
53
[ (مسألة 35): الید الدسمة إذا تنجست تطهر فی الکثیر و القلیل]
53
[ (مسألة 36): الظروف الکبار التی لا یمکن نقلها]
54
[ (مسألة 37): فی تطهیر شعر المرأة و لحیة الرجل]
55
[ (مسألة 38): إذا غسل ثوبه المتنجس ثمَّ رأی بعد ذلک فیه شیئا من الطّین أو من دقاق الأشنان الذی کان متنجسا]
56
[ (مسألة 39): فی حال إجراء الماء علی المحلّ النجس]
56
[ (مسألة 40): إذا أکل طعاما نجسا فما یبقی منه بین أسنانه باق علی نجاسته]
57
[ (مسألة 41): آلات التطهیر- کالید و الظرف الذی یغسل فیه- تطهر بالتبع]
57
[ «الثانی»: من المطهّرات الأرض]
58
[ (مسألة 1): إذا سرت النجاسة إلی داخل النعل لا تطهر بالمشی]
66
[ (مسألة 2): فی طهارة ما بین أصابع الرجل إشکال]
67
[ (مسألة 3): الظاهر کفایة المسح علی الحائط]
67
[ (مسألة 4): إذا شک فی طهارة الأرض یبنی علی طهارتها]
68
[ (مسألة 5): إذا علم وجود عین النجاسة أو المتنجس لا بد من العلم بزوالها]
68
[ (مسألة 6): إذا کان فی الظلمة و لا یدری أنّ ما تحت قدمه أرض أو شیء آخر من فرش و نحوه]
68
[ (مسألة 7): إذا رقع نعله بوصلة طاهرة فتنجست تطهر بالمشی]
69
[ «الثالث» من المطهّرات: الشمس]
70
[ (مسألة 1): کما تطهر ظاهر الأرض کذلک باطنها المتصل بالظاهر النجس]
77
[ (مسألة 2): إذا کانت الأرض أو نحوها جافة، و أرید تطهیرها بالشمس]
78
[ (مسألة 3): ألحق بعض العلماء (البیدر) الکبیر بغیر المنقولات]
78
[ (مسألة 4): الحصی و التراب و الطّین و الأحجار و نحوها ما دامت واقعة علی الأرض هی فی حکمها]
78
[ (مسألة 5): یشترط فی التطهیر بالشمس زوال عین النجاسة]
78
[ (مسألة 6): إذا شک فی رطوبة الأرض حین الإشراق]
79
[ (مسألة 7): الحصیر یطهر بإشراق الشمس علی أحد طرفیه، طرفه الآخر]
79
[ «الرابع»: الاستحالة]
80
[ «الخامس»: الانقلاب]
86
[ (مسألة 1): العنب أو التمر المتنجس إذا صار خلّا لم یطهر]
88
[ (مسألة 2): إذا صبّ فی الخمر ما یزیل سکرها لم تطهر]
88
[ (مسألة 3): بخار البول أو الماء المتنجس طاهر]
89
[ (مسألة 4): إذا وقعت قطرة خمر فی حبّ خلّ، و استهلکت فیه لم یطهر]
89
[ (مسألة 5): الانقلاب غیر الاستحالة]
90
[ (مسألة 6): إذا تنجس العصیر بالخمر ثمَّ انقلبت الخمر خلّا]
91
[ (مسألة 7): تفرق الأجزاء بالاستهلاک غیر الاستحالة]
92
[ (مسألة 8): إذا شک فی الانقلاب]
94
[ «السادس»: ذهاب الثلاثین فی العصیر العنبی]
94
[ (مسألة 1): بناء علی نجاسة العصیر إذا قطرت منه قطرة بعد الغلیان]
97
[ (مسألة 2): إذا کان فی الحصرم حبّة أو حبّتان من العنب فعصر و استهلک]
97
[ (مسألة 3): إذا صبّ العصیر الغالی قبل ذهاب ثلثیه فی الذی ذهب ثلثاه]
98
[ (مسألة 4): إذا ذهب ثلثا العصیر من غیر غلیان لا ینجس إذا غلی بعد ذلک]
99
[ (مسألة 5): العصیر التمری أو الزبیبی لا یحرم و لا ینجس بالغلیان علی الأقوی]
99
[ (مسألة 6): إذا شک فی الغلیان یبنی علی عدمه، کما أنّه لو شک فی ذهاب الثلاثین یبنی علی عدمه]
99
[ (مسألة 7): إذا شک فی أنّه حصرم أو عنب یبنی علی أنّه حصرم]
99
[ (مسألة 8): لا بأس بجعل الباذنجان أو الخیار أو نحو ذلک فی الحبّ]
100
[ (مسألة 9): إذا زالت حموضة الخلّ العنبی]
100
[ (مسألة 10): السیلان و هو عصیر التمر أو ما یخرج منه بلا عصر]
100
[ «السابع» الانتقال]
100
[ (مسألة 1): إذا وقع البق علی جسد الشخص فقتله]
101
[ «الثامن»: الإسلام]
103
[ (مسألة 1): لا فرق فی الکافر بین الأصلی و المرتد الملیّ]
104
[ (مسألة 2): یکفی فی الحکم بإسلام الکافر، إظهار الشهادتین]
109
[ (مسألة 3): الأقوی قبول إسلام الصبیّ الممیز]
111
[ (مسألة 4): لا یجب علی المرتد الفطریّ بعد التوبة تعریض نفسه للقتل]
111
[ «التاسع»: التبعیة]
112
[ «أحدها»: تبعیة فضلات الکافر المتصلة ببدنه]
113
[ «الثانی»: تبعیة ولد الکافر له فی الإسلام أبا کان، أو جدّا، أو أمّا، أو جدّة]
113
[ «الثالث»: تبعیة الأسیر]
115
[ «الرابع»: تبعیة ظرف الخمر لها]
116
[ «الخامس»: آلات تغسیل المیت]
116
[ «السادس»: تبعیة أطراف البئر]
116
[ «السابع»: تبعیة الآلات المعمولة فی طبخ العصیر]
117
[ «الثامن»: ید الغاسل]
118
[ «التاسع»: تبعیة ما یجعل مع العنب أو التمر للتخلیل]
118
[ «العاشر»: من المطهّرات: زوال عین النجاسة أو المتنجس عن جسد الحیوان]
118
[ (مسألة 1): إذا شک فی کون شیء من الباطن أو الظاهر]
121
[ (مسألة 2): مطبق الشفتین من الباطن]
121
[ «الحادی عشر»: استبراء الحیوان الجلّال]
122
[ «الثانی عشر»: حجر الاستنجاء]
125
[ «الثالث عشر»: خروج الدم من الذبیحة بالمقدار المتعارف]
125
[ «الرابع عشر»: نزح المقادیر المنصوصة]
125
[ «الخامس عشر»: تیمم المیت بدلا عن الأغسال عند فقد الماء]
125
[ «السادس عشر»: الاستبراء بالخرطات بعد البول]
125
[ «السابع عشر»: زوال التغیر فی الجاری]
126
[ «الثامن عشر»: غیبة المسلم]
126
[ (مسألة 1): لیس من المطهّرات الغسل بالماء المضاف]
129
[ (مسألة 2): یجوز استعمال جلد الحیوان الذی لا یؤکل لحمه بعد التذکیة]
130
[ (مسألة 3): ما یؤخذ من الجلود من أیدی المسلمین أو من أسواقهم محکوم بالتذکیة]
131
[ (مسألة 4): ما عدا الکلب و الخنزیر من الحیوانات التی لا یؤکل لحمها قابل للتذکیة]
132
[ (مسألة 5): یستحب غسل الملاقی فی جملة من الموارد مع عدم تنجسه]
132
[ (فصل إذا علم بنجاسة شیء)]
136
[ (مسألة 1): إذا تعارض البینتان أو إخبار صاحبی الید فی التطهیر و عدمه]
138
[ (مسألة 2): إذا علم بنجاسة شیئین، فقامت البینة علی تطهیر أحدهما]
139
[ (مسألة 3): إذا شک بعد التطهیر و علمه بالطهارة، فی أنّه هل أزال العین أم لا؟]
140
[ (مسألة 4): إذا علم بنجاسة شیء، و شک فی أنّ لها عینا أم لا]
140
[ (مسألة 5): الوسواسی یرجع فی التطهیر إلی المتعارف]
141
[ (فصل فی حکم الأوانی)]
142
[ (مسألة 1): لا یجوز استعمال الظروف المعمولة من جلد نجس العین أو المیتة فیما یشترط فیه الطهارة]
142
[ (مسألة 2): أوانی المشرکین و سائر الکفار محکومة بالطهارة]
146
[ (مسألة 3): یجوز استعمال أوانی الخمر بعد غسلها]
147
[ (مسألة 4): یحرم استعمال أوانی الذهب و الفضة فی الأکل]
148
[ (مسألة 5): الصفر أو غیره الملبس بأحدهما یحرم استعماله إذا کان علی وجه لو انفصل کان إناء مستقلا.]
151
[ (مسألة 6): لا بأس بالمفضّض و المطلی و المموّه بأحدهما]
152
[ (مسألة 7): لا یحرم استعمال الممتزج من أحدهما مع غیرهما إذا لم یکن بحیث یصدق علیه اسم أحدهما]
153
[ (مسألة 8): یحرم ما کان ممتزجا منهما]
153
[ (مسألة 9): لا بأس بغیر الأوانی إذا کان من أحدهما]
153
[ (مسألة 10): الظاهر أنّ المراد من الأوانی ما یکون من قبیل الکأس و الکوز و الصّینی]
155
[ (مسألة 11): لا فرق فی حرمة الأکل و الشرب من آنیة الذهب و الفضة بین مباشرتهما لفمه]
157
[ (مسألة 12): ذکر بعض العلماء: أنّه إذا أمر شخص خادمه فصبّ الشای من القوری من الذهب أو الفضة]
160
[ (مسألة 13): إذا کان المأکول أو المشروب فی آنیة من أحدهما ففرّغه فی ظرف آخر]
160
[ (مسألة 14): إذا انحصر ماء الوضوء أو الغسل فی أحد الإناءین]
161
[ (مسألة 15): لا فرق فی الذهب و الفضة بین الجیّد منهما و الردیّ]
163
[ (مسألة 16): إذا توضأ أو اغتسل من إناء الذهب أو الفضة]
163
[ (مسألة 17): الأوانی من غیر الجنسین لا مانع منها]
164
[ (مسألة 18): الذهب المعروف بالفرنکی لا بأس بما صنع منه]
164
[ (مسألة 19): إذا اضطر إلی استعمال أوانی الذهب، أو الفضة فی الأکل و الشرب]
164
[ (مسألة 20): إذا دار الأمر فی حال الضرورة بین استعمالهما أو استعمال الغصبیّ]
164
[ (مسألة 21): یحرم إجارة نفسه لصوغ الأوانی من أحدهما]
165
[ (مسألة 22): یجب علی صاحبهما کسرهما]
165
[ (مسألة 23): إذا شک فی آنیة أنّها من أحدهما أم لا]
166
[ (فصل فی أحکام التخلّی)]
168
[ (مسألة 1): یجب فی حال التخلّی، بل فی سائر الأحوال ستر العورة]
168
[ (مسألة 2): لا فرق فی الحرمة بین عورة المسلم و الکافر علی الأقوی]
171
[ (مسألة 3): المراد من الناظر المحترم من عدا الطفل غیر الممیّز، و الزوج و الزوجة]
172
[ (مسألة 4): لا یجوز للمالک النظر إلی عورة مملوکته، إذا کانت مزوجة أو محلّلة فی العدة]
172
[ (مسألة 5): لا یجب ستر الفخذین، و لا الألیتین، و لا الشعر النابت أطراف العورة]
172
[ (مسألة 6): لا فرق بین أفراد الساتر]
173
[ (مسألة 7): لا یجب الستر فی الظلمة المانعة عن الرؤیة]
173
[ (مسألة 8): لا یجوز النظر إلی عورة الغیر من وراء الشیشة [الزجاج]]
173
[ (مسألة 9): لا یجوز الوقوف فی مکان یعلم بوقوع نظره علی عورة الغیر]
173
[ (مسألة 10): لو شک فی وجود الناظر]
174
[ (مسألة 11): لو رأی عورة مکشوفة و شک فی أنّها عورة حیوان أو إنسان]
174
[ (مسألة 12): لا یجوز للرجل و الأنثی النظر إلی دبر الخنثی]
175
[ (مسألة 13): لو اضطر إلی النظر إلی عورة الغیر- کما فی مقام المعالجة-]
176
[ (مسألة 14): یحرم فی حال التخلّی استقبال القبلة و استدبارها بمقادیم بدنه]
176
[ (مسألة 15): الأحوط ترک إقعاد الطفل للتخلّی علی وجه یکون مستقبلا أو مستدبرا]
181
[ (مسألة 16): یتحقق ترک الاستقبال و الاستدبار بمجرد المیل إلی أحد الطرفین]
182
[ (مسألة 17): الأحوط فیمن یتواتر بوله أو غائطه مراعاة ترک الاستقبال و الاستدبار بقدر الإمکان]
182
[ (مسألة 18): عند اشتباه القبلة بین الأربع لا یجوز أن یدور ببوله إلی جمیع الأطراف]
182
[ (مسألة 19): إذا علم ببقاء شیء من البول فی المجری یخرج بالاستبراء]
184
[ (مسألة 20): یحرم التخلّی فی ملک الغیر من غیر إذنه]
184
[ (مسألة 21): المراد بمقادیم البدن: الصدر، و البطن، و الرکبتان]
185
[ (مسألة 22): لا یجوز التخلّی فی مثل المدارس التی لا یعلم کیفیة وقفها]
185
[ (فصل فی الاستنجاء)]
187
[ (مسألة 1): لا یجوز الاستنجاء بالمحترمات]
202
[ (مسألة 2): فی الاستنجاء بالمسحات إذا بقیت الرطوبة فی المحلّ یشکل الحکم بالطهارة]
203
[ (مسألة 3): فی الاستنجاء بالمسحات یعتبر أن لا یکون فیما یمسح به رطوبة مسریة]
204
[ (مسألة 4): إذا خرجت مع الغائط نجاسة أخری کالدم، أو وصلت إلی المحلّ نجاسة من الخارج یتعیّن الماء]
204
[ (مسألة 5): إذا خرج من بیت الخلاء، ثمَّ شک فی أنّه استنجی أم لا؟]
205
[ (مسألة 6): لا یجب الدلک بالید فی مخرج البول عند الاستنجاء]
206
[ (مسألة 7): إذا مسح مخرج الغائط بالأرض ثلاث مرّات کفی]
206
[ (مسألة 8): یجوز الاستنجاء
{39}
بما یشک فی کونه عظما أو روثا أو من المحترمات]
206
[ (فصل فی الاستبراء)]
208
[ (مسألة 1): من قطع ذکره یصنع ما ذکر فیما بقی]
212
[ (مسألة 2): مع ترک الاستبراء یحکم علی الرطوبة المشتبهة]
212
[ (مسألة 3): لا تلزم المباشرة فی الاستبراء]
213
[ (مسألة 4): إذا خرجت رطوبة من شخص و شک شخص آخر فی کونها بولا أو غیره]
213
[ (مسألة 5): إذا شک فی الاستبراء یبنی علی عدمه و لو مضت مدة]
213
[ (مسألة 6): إذا شک من لم یستبرئ فی خروج الرطوبة و عدمه بنی علی عدمه]
214
[ (مسألة 7): إذا علم أنّ الخارج منه مذیّ، و لکن شک فی أنّه هل خرج معه بول أم لا؟]
214
[ (مسألة 8): إذا بال و لم یستبرئ، ثمَّ خرجت منه رطوبة مشتبهة]
214
[ (فصل فی مستحبات التخلّی و مکروهاته)]
217
[أما الأول]
217
[و أما المکروهات]
223
[ (مسألة 1): یکره حبس البول، أو الغائط]
235
[ (مسألة 2): یستحب البول حین إرادة الصّلاة]
236
[ (مسألة 3): إذا وجد لقمة خبز فی بیت الخلاء یستحب أخذها]
236
[ (فصل فی موجبات الوضوء و نواقضه)]
240
[ (الأول و الثانی): البول و الغائط]
240
[ (الثالث): الریح]
243
[ (الرابع): النوم مطلقا]
245
[ (الخامس): کلّ ما أزال العقل]
247
[ (السادس): الاستحاضة القلیلة]
248
[ (مسألة 1): إذا شک فی طروء أحد النواقض بنی علی العدم]
249
[ (مسألة 2): إذا خرج ماء الاحتقان و لم یکن معه شیء منالغائط لم ینتقض الوضوء]
249
[ (مسألة 3): القیح الخارج من مخرج البول أو الغائط لیس بناقض]
250
[ (مسألة 4): ذکر جماعة من العلماء استحباب الوضوء عقیب المذی، و الوذی]
252
[ (فصل فی غایات الوضوءات الواجبة و غیر الواجبة)]
255
[ (مسألة 1): إذا نذر أن یتوضأ لکلّ صلاة وضوءا رافعا للحدث]
261
[ (مسألة 2): وجوب الوضوء لسبب النذر أقسام]
262
[ (مسألة 3): لا فرق فی حرمة مسّ کتابة القرآن علی المحدث بین أن یکون بالید، أو بسائر أجزاء البدن]
264
[ (مسألة 4): لا فرق بین المسّ ابتداء أو استدامة]
264
[ (مسألة 5): المسّ الماحی للخطّ أیضا حرام]
264
[ (مسألة 6): لا فرق بین أنواع الخطوط]
264
[ (مسألة 7): لا فرق فی القرآن بین الآیة و الکلمة]
265
[ (مسألة 8): لا فرق بین ما کان فی القرآن أو فی الکتاب]
265
[ (مسألة 9): فی الکلمات المشترکة بین القرآن و غیره المناط قصد الکاتب]
266
[ (مسألة 10): لا فرق فیما کتب علیه القرآن بین الکاغذ و اللوح و الأرض و الجدار و الثوب]
266
[ (مسألة 11): إذا کتب علی الکاغذ بلا مداد، فالظاهر عدم المنع من مسّه]
266
[ (مسألة 12): لا یحرم المسّ من وراء الشیشة]
267
[ (مسألة 13): فی مسّ المسافة الخالیة التی یحیطها الحرف کالحاء و العین- مثلا- إشکال]
267
[ (مسألة 14): فی جواز کتابة المحدث آیة من القرآن بإصبعه علی الأرض أو غیرها إشکال]
267
[ (مسألة 15): لا یجب منع الأطفال و المجانین من المسّ]
268
[ (مسألة 16): لا یحرم علی المحدث مسّ غیر الخطّ]
268
[ (مسألة 17): ترجمة القرآن لیست منه بأیّ لغة کانت]
269
[ (مسألة 18): لا یجوز وضع الشیء النجس علی القرآن و إن کان یابسا]
269
[ (مسألة 19): إذا کتبت آیة من القرآن علی لقمة خبز لا یجوز للمحدث أکلها]
269
[ (فصل فی الوضوءات المستحبة)]
271
[ (مسألة 1): الأقوی- کما أشیر إلیه سابقا- کونه مستحبا فی نفسه]
271
[ (مسألة 2): الوضوء المستحب أقسام]
272
[أما القسم الأول، فلأمور]
273
[و أما القسم الثانی فهو الوضوء للتجدید]
279
[و أما القسم الثالث فلأمور]
280
[ (مسألة 3): لا یختص القسم الأول من المستحب بالغایة التی توضأ لأجلها]
283
[ (مسألة 4): لا یجب فی الوضوء قصد موجبه]
286
[ (مسألة 5): یکفی الوضوء الواحد للأحداث المتعددة إذا قصد رفع طبیعة الحدث]
287
[ (مسألة 6): إذا کان للوضوء غایات متعدّدة]
287
[ (فصل فی بعض مستحبّات الوضوء)]
293
[ (الأول): أن یکون بمدّ]
293
[ (الثانی): الاستیاک بأیّ شیء کان]
294
[ (الثالث): وضع الإناء الذی یغترف منه علی الیمین]
294
[ (الرابع): غسل الیدین قبل الاغتراف]
295
[ (الخامس): المضمضة و الاستنشاق]
296
[ (السادس): التسمیة عند وضع الید فی الماء]
298
[ (السابع): الاغتراف بالیمنی و لو للیمنی]
300
[ (الثامن): قراءة الأدعیة المأثورة]
300
[ (التاسع): غسل کلّ من الوجه و الیدین مرّتین]
302
[ (العاشر): أن یبدأ الرجل بظاهر ذراعیه فی الغسلة الأولی]
306
[ (الحادی عشر): أن یصبّ الماء علی أعلی کلّ عضو]
307
[ (الثانی عشر): أن یغسل ما یجب غسله من مواضع الوضوء بصبّ الماء علیه]
307
[ (الثالث عشر): أن یکون ذلک مع إمرار الید]
307
[ (الرابع عشر): أن یکون حاضر القلب]
308
[ (الخامس عشر): أن یقرأ القدر حال الوضوء]
308
[ (السادس عشر): أن یقرأ آیة الکرسیّ بعده]
308
[ (السابع عشر): أن یفتح عینیه حال غسل الوجه]
308
[ (فصل فی مکروهات الوضوء)]
310
[ (الأول): الاستعانة بالغیر فی المقدّمات القریبة]
310
[الثانی): التمندل]
311
[ (الثالث): الوضوء فی مکان الاستنجاء]
313
[ (الرابع): الوضوء من الآنیة المفضضة]
313
[ (الخامس): الوضوء بالمیاه المکروهة]
314
[ (فصل فی أفعال الوضوء)]
319
[ (الأول): غسل الوجه]
319
[ (مسألة 1): یجب إدخال شیء من أطراف الحدّ من باب المقدّمة]
328
[ (مسألة 2): الشعر الخارج عن الحدّ کمسترسل اللحیة فی الطول]
328
[ (مسألة 3): إن کانت للمرأة لحیة فهی کالرجل]
328
[ (مسألة 4): لا یجب غسل باطن العین و الأنف و الفم]
328
[ (مسألة 5): فی ما أحاط به الشعر لا یجزئ غسل المحاط عن المحیط]
329
[ (مسألة 6): الشعور الرّقاق المعدودة من البشرة یجب غسلها معها]
329
[ (مسألة 7): إذا شک فی أنّ الشعر محیط أم لا، یجب الاحتیاط بغسله مع البشرة]
329
[ (مسألة 8): إذا بقی مما فی الحدّ ما لم یغسل و لو مقدار رأس إبرة لا یصح الوضوء]
329
[ (مسألة 9): إذا تیقّن وجود ما یشک فی مانعیته یجب تحصیل الیقین بزواله]
330
[ (مسألة 10): الثقبة فی الأنف موضع الحلقة أو الخزامة لا یجب غسل باطنها]
332
[ (الثانی): غسل الیدین]
333
[ (مسألة 11): إن کانت له ید زائدة دون المرفق]
339
[ (مسألة 12): الوسخ تحت الظّفر إذا لم یکن زائدا علی المتعارف لا تجب إزالته]
339
[ (مسألة 13): ما هو المتعارف بین العوام من غسل الیدین إلی الزندین]
340
[مسألة 14): إذا انقطع لحم من الیدین وجب غسل ما ظهر بعد القطع]
341
[ (مسألة 15): الشقوق التی تحدث علی ظهر الکفّ من جهة البرد]
341
[ (مسألة 16): ما یعلو البشرة مثل الجدری عند الاحتراق- ما دام باقیا یکفی غسل ظاهره]
343
[ (مسألة 17): ما ینجمد علی الجرح عند البرء]
344
[ (مسألة 18): الوسخ علی البشرة إن لم یکن جرما مرئیا لا یجب إزالته]
344
[ (مسألة 19): الوسواسی الذی لا یحصل له القطع بالغسل یرجع إلی المتعارف]
345
[ (مسألة 20): إذا نفذت شوکة فی الید، أو غیرها من مواضع الوضوء، أو الغسل، لا یجب إخراجها]
345
[ (مسألة 21): یصح الوضوء بالارتماس مع مراعاة الأعلی فالأعلی]
346
[ (مسألة 22): یجوز الوضوء بماء المطر]
347
[ (مسألة 23): إذا شک فی شیء أنّه من الظاهر حتّی یجب غسله]
348
[ (الثالث): مسح الرأس بما بقی من البلّة فی الید]
349
[ (مسألة 24): فی مسح الرأس لا فرق بین أن یکون طولا أو عرضا، أو منحرفا]
358
[ (الرابع): مسح الرجلین
{95}
من رؤوس الأصابع إلی الکعبین]
358
[ (مسألة 25): لا إشکال فی أنّه یعتبر أن یکون المسح بنداوة الوضوء]
370
[ (مسألة 26): یشترط فی المسح أن یتأثر الممسوح برطوبة الماسح]
374
[ (مسألة 27): إذا کان علی الماسح حاجب و لو وصلة رقیقة لا بد من رفعه]
375
[ (مسألة 28): إذا لم یمکن المسح بباطن الکفّ یجزی المسح بظاهرها]
375
[ (مسألة 29): إذا کانت رطوبة علی الماسح زائدة بحیث توجب جریان الماء علی الممسوح لا یجب تقلیلها]
377
[ (مسألة 30): یشترط فی المسح إمرار الماسح علی الممسوح
{132}
فلو عکس بطل]
378
[ (مسألة 31): لو لم یمکن حفظ الرطوبة فی الماسح، من جهة الحرّ فی الهواء أو حرارة البدن أو نحو ذلک]
379
[ (مسألة 32): لا یجب فی مسح الرجلین أن یضع یده علی الأصابع و یمسح إلی الکعبین بالتدریج]
380
[ (مسألة 33): یجوز المسح علی الحائل]
381
[ (مسألة 34): ضیق الوقت عن رفع الحائل أیضا مسوّغ للمسح علیه]
382
[ (مسألة 35): إنّما یجوز المسح علی الحائل فی الضرورات]
383
[ (مسألة 36): لو ترک التقیة فی مقام وجوبها]
393
[ (مسألة 37): إذا علم بعد دخول الوقت أنّه لو أخر الوضوء و الصلاة یضطر إلی المسح علی الحائل]
394
[ (مسألة 38): لا فرق فی جواز المسح علی الحائل فی حال الضرورة]
395
[ (مسألة 39): إذا اعتقد التقیة، أو تحقق أحد الضرورات الأخر فمسح علی الحائل]
395
[ (مسألة 40): إذا أمکنت التقیة بغسل الرجل]
396
[ (مسألة 41): إذا زال السبب المسوّغ للمسح علی الحائل من تقیة أو ضرورة]
396
[ (مسألة 42): إذا عمل فی مقام التقیة بخلاف مذهب من یتقیه]
398
[ (مسألة 43): یجوز فی کلّ من الغسلات أن یصبّ علی العضو عشر غرفات بقصد غسلة واحدة]
398
[ (مسألة 44): یجب الابتداء فی الغسل بالأعلی
{162}
، لکن لا یجب الصبّ علی الأعلی]
399
[ (مسألة 45): الإسراف فی ماء الوضوء مکروه]
399
[ (مسألة 46): یجوز الوضوء برمس الأعضاء]
400
[ (مسألة 47): یشکل صحة وضوء الوسواسی إذا زاد فی غسل الیسری من الیدین فی الماء]
401
[ (مسألة 48): غیر الوسواسی إذا بالغ فی إمرار یده علی الید الیسری لزیادة الیقین]
401
[ (مسألة 49): یکفی فی مسح الرجلین بواحدة من الأصابع الخمس إلی الکعبین]
402
[فصل فی شرائط الوضوء]
403
[ (الأول): إطلاق الماء]
403
[ (الثانی): طهارته]
403
[ (مسألة 1): لا بأس بالتوضؤ بماء (القلیان) ما لم یصر مضافا]
406
[ (مسألة 2): لا یضرّ فی صحة الوضوء نجاسة سائر مواضع البدن بعد کون محالّه طاهرة]
406
[ (مسألة 3): إذا کان فی بعض مواضع وضوئه جرح لا یضرّه الماء]
406
[ (الثالث): أن لا یکون علی المحلّ حائل یمنع وصول الماء إلی البشرة]
407
[ (الرابع): أن یکون الماء، و ظرفه، و مکان الوضوء، و مصبّ مائه مباحا]
407
[ (مسألة 4): لا فرق فی عدم صحة الوضوء بالماء المضاف أو النجس، أو مع الحائل، بین صورة العلم و العمد]
410
[ (مسألة 5): إذا التفت إلی الغصبیة فی أثناء الوضوء صح ما مضی من أجزائه]
410
[ (مسألة 6): مع الشک فی رضاء المالک لا یجوز التصرف و یجری علیه حکم الغصب]
411
[ (مسألة 7): یجوز الوضوء و الشرب من الأنهار الکبار]
412
[ (مسألة 8): الحیاض الواقعة فی المساجد، و المدارس إذا لم یعلم کیفیة وقفها- من اختصاصها بمن یصلّی فیها]
414
[ (مسألة 9): إذا شقّ نهر أو قناة من غیر إذن مالکه لا یجوز الوضوء بالماء الذی فی الشق]
414
[ (مسألة 10): إذا غیّر مجری نهر من غیر إذن مالکه]
415
[ (مسألة 11): إذا علم أنّ حوض المسجد وقف علی المصلّین فیه لا یجوز الوضوء منه بقصد الصلاة فی مکان آخر]
415
[ (مسألة 12): إذا کان الماء فی الحوض و أرضه و أطرافه مباحا]
417
[ (مسألة 13): الوضوء فی المکان المباح مع کون فضائه غصبیّا مشکل]
417
[ (مسألة 14): إذا کان الوضوء مستلزما لتحریک شیء مغصوب فهو باطل]
418
[ (مسألة 15): الوضوء تحت الخیمة المغصوبة إن عدّ تصرفا فیها- کما فی حال الحرّ و البرد المحتاج إلیها- باطل]
418
[ (مسألة 16): إذا تعدی الماء المباح عن المکان المغصوب الی المکان المباح لا إشکال فی جواز الوضوء منه]
418
[ (مسألة 17): إذا اجتمع ماء مباح- کالجاری من المطر فی ملک الغیر]
418
[ (مسألة 18): إذا دخل المکان الغصبیّ غفلة، و فی حال الخروج توضأ بحیث لا ینافی فوریته]
419
[ (مسألة 19): إذا وقع قلیل من الماء المغصوب فی حوض مباح]
420
[ (الخامس)
{58}
: أن لا یکون ظرف ماء الوضوء من أوانی الذهب أو الفضة و الا بطل]
421
[ (مسألة 20): إذا توضّأ من آنیة باعتقاد غصبیتها]
421
[ (السادس): أن لا یکون ماء الوضوء مستعملا فی رفع الخبث]
422
[ (السابع): أن لا یکون مانع من استعمال الماء، من مرض أو خوف، أو عطش، أو نحو ذلک]
423
[ (الثامن): أن یکون الوقت واسعا للوضوء و الصلاة، بحیث لم یلزم من التوضؤ وقوع صلاته]
425
[ (مسألة 21): فی صورة کون استعمال الماء مضرّا لو صبّ الماء علی ذلک المحلّ]
426
[ (التاسع): المباشرة فی أفعال الوضوء فی حال الاختیار]
427
[ (مسألة 22): إذا کان الماء جاریا من میزاب أو نحوه]
429
[ (مسألة 23): إذا لم یتمکن من المباشرة جاز أن یستنیب بل وجب]
429
[ (العاشر): الترتیب]
431
[ (الحادی عشر): الموالاة]
433
[ (مسألة 24): إذا توضّأ و شرع فی الصلاة ثمَّ تذکر أنّه ترک بعض المسحات أو تمامها بطلت صلاته]
436
[ (مسألة 25): إذا مشی بعد الغسلات خطوات ثمَّ أتی بالمسحات لا بأس]
436
[ (مسألة 26): إذا ترک الموالاة نسیانا بطل وضوؤه]
436
[ (مسألة 27): إذا جفّ الوجه حین الشروع فی الید لکن بقیت الرطوبة فی مسترسل اللحیة]
437
[ (الثانی عشر): النیة]
437
[ (مسألة 28): لا یجب فی الوضوء قصد رفع الحدث أو الاستباحة علی الأقوی]
443
[ (الثالث عشر): الخلوص]
445
[ (مسألة 29): الریاء بعد العمل لیس بمبطل]
455
[ (مسألة 30): إذا توضّأت المرأة فی مکان یراها الأجنبیّ لا یبطل وضوؤها]
455
[ (مسألة 31): لا إشکال فی إمکان اجتماع الغایات المتعدّدة]
455
[ (مسألة 32): إذا شرع فی الوضوء قبل دخول الوقت و فی أثنائه دخل لا إشکال فی صحته]
461
[ (مسألة 33): إذا کان علیه صلاة واجبة أداء أو قضاء و لم یکن عازما علی إتیانها فعلا]
461
[ (مسألة 34): إذا کان استعمال الماء بأقلّ ما یجزی من الغسل غیر مضرّ]
462
[ (مسألة 35): إذا توضّأ ثمَّ ارتد لا یبطل وضوؤه]
463
[ (مسألة 36): إذا نهی المولی عبده عن الوضوء فی سعة الوقت]
463
[ (مسألة 37): إذا شک فی الحدث بعد الوضوء]
463
[ (مسألة 38): من کان مأمورا بالوضوء من جهة الشک فیه بعد الحدث إذا نسی و صلّی، فلا إشکال فی بطلان صلاته]
467
[ (مسألة 39): إذا کان متوضّئا و توضّأ للتجدید، و صلّی، ثمَّ تیقن بطلان أحد الوضوءین، و لم یعلم أیّهما]
468
[ (مسألة 40): إذا توضّأ وضوءین و صلّی بعدهما، ثمَّ علم بحدوث حدث بعد أحدهما]
470
[ (مسألة 41): إذا توضّأ وضوءین، و صلّی بعد کلّ واحد صلاة]
471
[ (مسألة 42): إذا صلّی بعد کل من الوضوءین نافلة، ثمَّ علم حدوث حدث بعد أحدهما، فالحال علی منوال الواجبین]
472
[ (مسألة 43): إذا کان متوضّئا و حدث منه بعده صلاة و حدث، و لا یعلم أیّهما المقدّم]
473
[ (مسألة 44): إذا تیقن بعد الفراغ من الوضوء أنّه ترک جزءا منه]
474
[ (مسألة 45): إذا تیقن ترک جزء، أو شرط من أجزاء أو شرائط الوضوء، فإن لم تفت الموالاة رجع، و تدارک]
474
[ (مسألة 46): لا اعتبار بشک کثیر الشک]
477
[ (مسألة 47): التیمم الذی هو بدل عن الوضوء لا یلحقه حکمه فی الاعتناء بالشک إذا کان فی الأثناء]
477
[ (مسألة 48): إذا علم بعد الفراغ من الوضوء أنّه مسح علی الحائل]
478
[ (مسألة 49): إذا تیقن أنّه دخل فی الوضوء و أتی ببعض أفعاله، و لکن شک فی أنّه أتمّه علی الوجه الصحیح أم لا]
479
[ (مسألة 50): إذا شک فی وجود الحاجب و عدمه قبل الوضوء أو فی الأثناء]
479
[ (مسألة 51): إذا علم بوجود مانع، و علم زمان حدوثه و شک فی أنّ الوضوء کان قبل حدوثه أو بعده یبنی علی الصحة]
480
[ (مسألة 52): إذا کان محلّ وضوئه من بدنه نجسا، فتوضّأ و شک بعده فی أنّه طهّره، ثمَّ توضّأ أم لا؟]
481
[ (مسألة 53): إذا شک بعد الصلاة فی الوضوء لها و عدمه بنی علی صحتها]
482
[ (مسألة 54): إذا تیقن بعد الوضوء أنّه ترک منه جزءا أو شرطا]
482
[ (مسألة 55): إذا علم قبل تمام المسحات أنّه ترک غسل الید الیسری]
483
[ (فصل فی أحکام الجبائر)]
484
[ (مسألة 1): إذا کانت الجبیرة فی موضع المسح، و لم یمکن رفعها و المسح علی البشرة]
491
[ (مسألة 2): إذا کانت الجبیرة مستوعبة لعضو واحد من الأعضاء فالظاهر جریان الأحکام المذکورة]
492
[ (مسألة 3): إذا کانت الجبیرة فی الماسح، فمسح علیها بدلا عن غسل المحلّ]
492
[ (مسألة 4): إنّما ینتقل إلی المسح علی الجبیرة إذا کانت فی موضع المسح بتمامه]
493
[ (مسألة 5): إذا کان فی عضو واحد جبائر متعدّدة یجب الغسل]
493
[ (مسألة 6): إذا کان بعض الأطراف الصحیح تحت الجبیرة]
493
[ (مسألة 7): فی الجرح المکشوف إذا أراد وضع طاهر علیه و مسحه]
495
[ (مسألة 8): إذا أضرّ الماء بأطراف الجرح أزید من المقدار المتعارف یشکل کفایة المسح علی الجبیرة]
495
[ (مسألة 9): إذا لم یکن جرح و لا قرح و لا کسر]
495
[ (مسألة 10): إذا کان الجرح أو نحوه فی مکان آخر غیر مواضع الوضوء]
496
[ (مسألة 11): فی الرّمد یتعیّن التیمم إذا کان استعمال الماء مضرّا مطلقا]
496
[ (مسألة 12): محلّ القصد داخل فی الجروح]
496
[ (مسألة 13): لا فرق فی حکم الجبیرة بین أن یکون الجرح أو نحوه حدث باختیاره علی وجه العصیان أم لا باختیاره]
497
[ (مسألة 14): إذا کان شیء لاصقا ببعض مواضع الوضوء]
497
[ (مسألة 15): إذا کان ظاهر الجبیرة طاهرا لا یضرّه نجاسة باطنه]
498
[ (مسألة 16): إذا کان ما علی الجرح من الجبیرة مغصوبا لا یجوز المسح علیه]
498
[ (مسألة 17): لا یشترط فی الجبیرة أن تکون مما تصح الصلاة فیه]
499
[ (مسألة 18): ما دام خوف الضرر باقیا یجری حکم الجبیرة و إن احتمل البرء]
499
[ (مسألة 19): إذا أمکن رفع الجبیرة و غسل المحلّ]
500
[ (مسألة 20): الدّواء الموضوع علی الجرح و نحوه إذا اختلط مع الدم و صار کالشیء الواحد]
500
[ (مسألة 21): قد عرفت أنّه یکفی فی الغسل أقلّه، بأن یجری الماء من جزء إلی جزء آخر و لو بإعانة الید]
500
[ (مسألة 22): إذا کانت علی الجبیرة دسومة لا یضر بالمسح علیها إن کانت طاهرة]
501
[ (مسألة 23): إذا کان العضو صحیحا، لکن کان نجسا و لم یمکن تطهیره]
501
[ (مسألة 24): لا یلزم تخفیف ما علی الجرح من الجبیرة إن کانت علی المتعارف]
501
[ (مسألة 25): الوضوء مع الجبیرة رافع للحدث]
502
[ (مسألة 26): الفرق بین الجبیرة التی علی محلّ الغسل و التی علی محلّ المسح من وجوه]
502
[ (مسألة 27): لا فرق فی أحکام الجبیرة بین الوضوءات الواجبة و المستحبة]
504
[ (مسألة 28): حکم الجبائر فی الغسل کحکمها فی الوضوء]
504
[ (مسألة 29): إذا کان علی مواضع التیمم جرح أو قرح أو نحوهما]
505
[ (مسألة 30): فی جواز استیجار صاحب الجبیرة إشکال]
506
[ (مسألة 31): إذا ارتفع عذر صاحب الجبیرة لا یجب إعادة الصلاة التی صلّاها]
507
[ (مسألة 32): یجوز لصاحب الجبیرة الصلاة أوّل الوقت مع الیأس عن زوال العذر فی آخره]
508
[ (مسألة 33): إذا اعتقد الضّرر فی غسل البشرة]
508
[ (مسألة 34): فی کلّ مورد یشک فی أنّ وظیفته الوضوء الجبیری أو التیمم الأحوط الجمع بینهما]
510
[ (فصل فی حکم دائم الحدث)]
511
[ (مسألة 1): تجب علیه المبادرة إلی الصلاة بعد الوضوء]
516
[ (مسألة 2): لا یجب علی المسلوس و المبطون أن یتوضّأ لقضاء التشهد و السجدة المنسیین]
516
[ (مسألة 3): یجب علی المسلوس التحفظ من تعدّی بوله بکیس فیه قطن أو نحوه]
517
[ (مسألة 4): فی لزوم معالجة السلس و البطن إشکال]
517
[ (مسألة 5): فی جواز مسّ کتابة القرآن للمسلوس و المبطون بعد الوضوء للصلاة مع فرض دوام الحدث و خروجه بعده إشکال]
518
[ (مسألة 6): مع احتمال الفترة الواسعة الأحوط الصبر]
518
[ (مسألة 7): إذا اشتغل بالصلاة مع الحدث باعتقاد عدم الفترة الواسعة]
519
[ (مسألة 8): ذکر بعضهم أنّه لو أمکنهما إتیان الصلاة الاضطراریة]
519
[ (مسألة 9): من أفراد دائم الحدث المستحاضة]
520
[ (مسألة 10): لا یجب علی المسلوس و المبطون بعد برئهما قضاء ما مضی من الصلوات]
520
[ (مسألة 11): من نذر أن یکون علی الوضوء دائما إذا صار مسلوسا أو مبطونا الأحوط تکرار الوضوء بمقدار لا یستلزم الحرج]
520
نام کتاب :
مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام
نویسنده :
السبزواري، السيد عبد الأعلى
جلد :
2
صفحه :
521
««صفحهاول
«صفحهقبلی
جلد :
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
««اول
«قبلی
جلد :
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
فرمت PDF
شناسنامه
فهرست
کتابخانه
مدرسه فقاهت
کتابخانهای رایگان برای مستند کردن مقالهها است
www.eShia.ir