(مسألة 2): أوانی المشرکین و سائر الکفار محکومة بالطهارة {8} ما لم یعلم ملاقاتهم لها مع الرطوبة المسریة، بشرط أن لا تکون من الجلود، و الا فمحکومة بالنجاسة {9} إلا إذا علم تذکیة حیوانها، أو علم
_____________________________
مبتنیة علی الأول، الا إذا ثبت ابتناؤها علی الأخیر. و بناء علی هذا لا یکون الوضوء تصرفا فی المغصوب بحسب الأنظار الدقیة العرفیة أیضا.
{8} کل ما استولی علیه الکافر، أو من لا یبالی بالطهارة و النجاسة، کأثاث بیته و ثیابه و أوانیه و فرشه و نحو ذلک محکوم بالطهارة، لقاعدتها، بلا فرق فی ذلک بین الکافر و غیره. نعم، لو کان المستولی مسلما تکون یده أمارة علی الطهارة أیضا، کما تقدم [1].
و أما الکافر فلا تکون یده أمارة علی الطهارة إجماعا، کما لا تکون أمارة علی النجاسة أیضا، لعدم الدلیل علیها، فالمرجع قاعدة الطهارة. مضافا إلی قول الصادق علیه السلام:
«لا بأس بالصلاة فی الثیاب التی تعملها المجوس» و مثله غیره [2].
و ما یظهر منه الخلاف محمول علی مطلق التنزه بقرینة قوله علیه السلام:
«و أن یغسل أحبّ إلیّ» [3].
و إن شئت قلت: إنّ ما یتعلق بالکافر و بمن لا یبالی من المسلمین یکون کبدن الحیوان فی دوران النجاسة مدار رؤیة عینها فقط.
{9} لأصالة عدم التذکیة التی تقدم ما یتعلق بها من نجاسة المیتة [4] و مع