و أما القسم الثالث فلأمور:
(الأول): لذکر الحائض فی مصلّاها مقدار الصلاة {30}.
_____________________________
جدّد اللّٰه توبته من غیر استغفار» [1]، و إطلاق قوله علیه السلام أیضا: «الوضوء بعد الطهور عشر حسنات» [2]. و الانصراف إلی المرة الأولی بدویّ لا یعتنی به، و لکن الاولی فیما إذا لم یتخلل فی البین زمان معتد به، و فیما إذا لم یکن التجدید للغایات المتعددة- کما إذا توضأ لصلاة الظهر، ثمَّ توضأ لصلاة العصر، ثمَّ توضأ لصلاة القضاء- مثلا- أن یقصد الرجاء.
{29} نسب ذلک إلی المشهور، للأصل. و لکنه خلاف إطلاق قوله علیه السلام: «الطهر علی الطهر عشر حسنات» [3]، الا أن یدعی الانصراف إلی الوضوء بقرینة قوله علیه السلام: «الوضوء علی الوضوء نور علی نور» [4].
فروع- (الأول): کما یکون التجدید قصدیا یکون انطباقیا قهریا أیضا، فمن اعتقد أنّه محدث و توضأ، ثمَّ بان أنّه کان متطهرا، ینطبق علی وضوئه التجدید، و یثاب بثوابه، لإطلاق قوله علیه السلام: «الطهر علی الطهر عشر حسنات»، و لسعة تفضل اللّٰه تعالی بحیث لا نهایة له، و یأتی بعض ما یتعلق بالمقام فی [مسألة 3].
(الثانی): مقتضی الإطلاق صحة التجدید بعد الفراغ من الوضوء الأول بلا فصل، و لکن الأولی التأخیر فی الجملة، و أولی منه التجدید عند إرادة إتیان العمل المشروط بالطهارة.
(الثالث): قد یجب التجدید بالنذر و نحوه.
{30} علی المشهور، لقول أبی جعفر علیه السلام فی الصحیح: «إذا