غسل
ظاهر ذلک البعض {55}، و لا یجب قطعه بتمامه {56}. و لو ظهر ما تحت الجلدة
بتمامه، لکن الجلدة متصلة قد تلزق، و قد لا تلزق یجب غسل ما تحتها {57}، و
إن کانت لازقة یجب رفعها، أو قطعها {58}.[ (مسألة 17): ما ینجمد علی الجرح عند البرء]
(مسألة 17): ما ینجمد علی الجرح عند البرء، و یصیر کالجلد لا یجب رفعه، و
إن حصل البرء، و یجزی غسل ظاهره، و إن کان رفعه سهلا {59}. و أما الدّواء
الذی انجمد علیه و صار کالجلد، فما دام لم یمکن رفعه یکون بمنزلة الجبیرة
{60} یکفی غسل ظاهره، و إن أمکن رفعه بسهولة وجب {61}.
[ (مسألة 18): الوسخ علی البشرة إن لم یکن جرما مرئیا لا یجب إزالته]
(مسألة 18): الوسخ علی البشرة إن لم یکن جرما مرئیا لا یجب إزالته، و إن
کان عند المسح بالکیس فی الحمام أو غیره یجتمع و یکون کثیرا، ما دام یصدق
علیه غسل البشرة، و کذا مثل البیاض الذی یتبیّن علی الید من الجصّ، أو
النّورة إذا کان یصل الماء إلی ما تحته، _____________________________ {55} لأنّ انقطاع البعض لا یجعل الظاهر باطنا و لا الباطن ظاهرا فیجب غسل الظاهر ما بقی علی ظهوره. {56} لإطلاق ما دل علی کفایة غسل الظاهر. {57} لصیرورة ما تحتها ظاهرا عرفا حینئذ، فتشمله الأدلة. {58} لکون الجلدة حینئذ، کالحاجب الموجود، فیجب رفعه. {59}
لأنّه یعدّ جزءا من المحلّ، هذا إذا عدّ جزءا من البشرة، و إلا فحکمه حکم
ما یأتی من الدواء، و إن شک فی أنّه جزء أو لا، فالأحوط غسل ظاهره و باطنه
إن سهل رفعه، و الا یأتی حکمه فی الجبائر. {60} علی ما یأتی التفصیل فی محلّه إن شاء اللّٰه تعالی. {61} لإطلاق ما دل علی وجوب غسل البشرة.