(فصل فی حکم دائم الحدث) المسلوس و المبطون إما أن تکون لهما فترة تسع الصلاة و الطهارة- و لو بالاقتصار علی خصوص الواجبات و ترک جمیع المستحبات- أم لا، و علی الثانی إما أن یکون خروج الحدث فی مقدار الصلاة مرّتین أو ثلاثة مثلا، أو هو متصل {1}، ففی الصورة الأولی یجب إتیان الصلاة فی تلک الفترة، سواء کانت فی أول الوقت أم وسطه أم آخره {2}، و إن لم (فصل فی حکم دائم الحدث)
_____________________________
لا یخفی أنّ هذا العنوان عام شامل لجمیع الأحداث الصغیرة بأقسامها الستة، و لم أظفر علیه فی النصوص فیما تفحصت عاجلا. و إنّما المذکور فیها المسلوس، و المبطون [1]، و یمکن أن یکون ذکرها من باب المثال لکلّ حدث أصغر.
{1} هذا التقسیم إنّما هو بلحاظ الأدلة العامة، و لیس له فی نصوص المقام عین و لا أثر.
{2} للتمکن من إتیان الصلاة مع الشرط حینئذ، فیلزمه العقل بذلک إلا إذا دل دلیل علی الخلاف، و لا دلیل کذلک، الا بعض الإطلاقات الآتیة المتعیّن حملها علی غیر هذه الصورة، کما یأتی. هذا مضافا إلی ظهور الاتفاق علی ما ذکر.