(مسألة 3): یجوز استعمال أوانی الخمر بعد غسلها و إن کانت من الخشب أو القرع أو الخزف غیر المطلیّ بالقیر أو نحوه {12}.
_____________________________
هذا الأصل لا وجه للتمسک بکون ید الکافر أمارة علی عدم التذکیة، مع أنّه لا دلیل علیه، و لا ثمرة عملیة لها بعد کون مقتضی الأصل النجاسة. ثمَّ إنّ هذا الأصل معتبر مع عدم أمارة معتبرة علی الخلاف من إحراز سبق ید المسلم بعلم أو بحجة معتبرة شرعیة. و الا فلا وجه للتمسک به، و الحکم فی غیر الجلود من الشحم، و اللحم، و الألیة مما یحتاج إلی التذکیة یعلم مما ذکر فی الجلود، فلا یحتاج إلی الإعادة.
{10} لأصالة عدم اعتباره إلا إذا کان من الاطمئنان الذی یعتمد علیه المتعارف.
{11} أما الحکم بالطهارة فیما لا یحتاج إلی التذکیة، فلقاعدة الطهارة، و أما طهارة المشکوک کونه من الحیوان، فلقاعدة الطهارة، و أصالة عدم تعلق الروح الحیوانی به. و أما التعمیم لما أخذ من الکافر، فلعدم الدلیل علی أماریة یده علی النجاسة، فینحصر المرجع فی أصالة الطهارة لا محالة.
{12} علی المشهور لأصالة الإباحة، و إطلاق الأدلة:
منها: موثق عمار عن أبی عبد اللّٰه علیه السلام قال: «سألته عن الدن یکون فیه الخمر، هل یصلح أن یکون فیه خلّ أو ماء کامخ (أی ما یؤدم به) أو