(مسألة 7): لا فرق فی القرآن بین الآیة و الکلمة، بل و الحروف و إن کان یکتب و لا یقرأ، کالألف فی قالوا و آمنوا بل الحرف الذی یقرأ و لا یکتب إذا کتب، کما فی الواو الثانی من داود إذا کتب بواوین، و کالألف فی رحمن و لقمن إذا کتب رحمان و لقمان {30}.

(مسألة 8): لا فرق بین ما کان فی القرآن أو فی الکتاب بل لو
_____________________________
{29} لشمول إطلاق الدلیل لذلک کله عرفا. و المناقشة فی الحفر و التخریم تنافی صدق المس عرفا.
{30} کل ذلک لصدق القرآن علیه، فیشمله إطلاق الدلیل لا محالة.
و ذکر المصحف فی بعض الأخبار [1] لا موضوعیة فیه، بل لأجل اشتماله علی تلک الکلمات الخاصة، و هی دائرة مدار کیفیة الکتابة، کما تقدم فی [مسألة 6].
و أما خبر ابن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام قال: «سألته هل یمس الرجل الدرهم الأبیض و هو جنب؟ فقال: إی، إنّی و اللّٰه لأوتی بالدرهم فآخذه و إنّی لجنب، و ما سمعت أحدا یکره ذلک شیئا إلا أنّ عبد اللّٰه بن محمد کان یعیبهم عیبا شدیدا، یقول جعلوا سورة من القرآن فی الدرهم فیعطی الزانیة، و فی الخمر فیوضع علی لحم الخنزیر».
ففیه أولا: أنّ الأخذ أعم من مس موضع القرآن. و ثانیا: أنّه لم یعلم أنّ ذیل الحدیث من الإمام علیه السلام. و ثالثا: أنّه مخالف للإجماع- علی فرض الصحة- و تحقق مسّ القرآن [2].