(مسألة 30): فی جواز استیجار صاحب الجبیرة إشکال {75} بل لا یبعد انفساخ الإجارة إذا طرأ العذر فی أثناء المدة مع ضیق الوقت عن الإتمام و اشتراط المباشرة {76}، بل إتیان قضاء الصلوات عن نفسه لا یخلو عن إشکال {77} مع کون العذر مرجو الزوال، و کذا یشکل کفایة تبرعه عن الغیر.
_____________________________
المثال و الغالب لا لخصوصیة فیهما، فالمناط کله الطهارة من الحدث، و تقتضیه سهولة الشریعة المقدسة، و إطلاق خبر الأسدی: «سألت أبا عبد اللّٰه علیه السلام عن الرجل إذا کان کسیرا کیف یصنع بالصلاة؟ قال علیه السلام:
«إن کان یتخوف علی نفسه، فلیمسح علی جبائره و لیصل» [1].
فجعل المناط صحة الدخول فی الصلاة، و هو یشمل الطهارة الترابیة و قرره الإمام علیه السلام.
{75} منشأه أنّ التکالیف العذریة تکون مجزیة مطلقا حتّی بالنسبة إلی الغیر، أو أنّها مجزیة بالنسبة إلی خصوص ذی العذر فقط، مقتضی الإطلاقات و سهولة الشرع و امتنانه علی أمته هو الأول، و مقتضی الانصراف و الجمود و قاعدة الاشتغال بالنسبة إلی المنوب عنه هو الثانی، و یأتی منه رحمه اللّٰه فی [مسألة 12] من فصل: صلاة الاستیجار الفتوی بعدم الجواز.
{76} إن کان اعتبار المباشرة بنحو وحدة المطلوب تبطل الإجازة، لعدم القدرة الشرعیة علی متعلقها. و إن کان بنحو تعدد المطلوب یثبت الخیار، و یأتی منه رحمه اللّٰه الفتوی بالبطلان فی المسألة المذکورة.
{77} منشأ الإشکال أنّ إطلاقات أدلة الجبائر تشمل مورد رجاء زوال العذر، أو تختص بما إذا لم یرج الزوال، و الظاهر أنّ المنصرف منها هو الثانی.
و مع الشک، فالمرجع أصالة عدم فراغ الذمة، إذ لا یصح التمسک بالأدلة اللفظیة حینئذ، لکونها تمسکا بالدلیل مع الشک فی موضوعه. و الکلام فی تبرع ذوی الأعذار