(الأول): الاستعانة بالغیر فی المقدّمات القریبة کأن یصبّ الماء فی یده {1}، و أما فی نفس الغسل فلا یجوز {2}. (فصل فی مکروهات الوضوء) _____________________________ {1}
علی المشهور، لخبر الوشاء: «دخلت علی الرضا علیه السلام و بین یدیه إبریق
یرید أن یتهیّأ منه للصلاة، فدنوت منه لأصبّ علیه، فأبی ذلک. و قال علیه
السلام: مه یا حسن، فقلت له: لم تنهانی أن أصبّ علی یدیک تکره أن أوجر؟ قال
علیه السلام: تؤجر أنت و أوزر أنا، قلت: و کیف ذلک؟ فقال علیه السلام: أما
سمعت اللّٰه عزّ و جل یقول فَمَنْ کٰانَ یَرْجُوا لِقٰاءَ رَبِّهِ
فَلْیَعْمَلْ عَمَلًا صٰالِحاً وَ لٰا یُشْرِکْ بِعِبٰادَةِ رَبِّهِ
أَحَداً و ها أنا ذا أتوضأ للصلاة و هی العبادة، فأکره أن یشرکنی فیها أحد»
[1]. و فی الإرشاد: «دخل الرضا علیه السلام یوما و المأمون یتوضأ
للصلاة، و الغلام یصب علی یدیه الماء، فقال علیه السلام: لا تشرک یا أمیر
المؤمنین بعبادة ربک أحدا» [2]. و عن النبیّ صلّی اللّٰه علیه و آله:
«خصلتان لا أحب أن یشارکنی فیهما أحد: وضوئی فإنّه من صلاتی، و صدقتی
فإنّها من یدی إلی ید السائل فإنّها تقع فی ید الرحمن» [3]. المحمول جمیعا علی الکراهة إجماعا، و جمعا بینها و بین خبر الحذاء،
[1] الوسائل باب: 47 من أبواب الوضوء حدیث: 1. [2] الوسائل باب: 47 من أبواب الوضوء حدیث: 4. [3] الوسائل باب: 47 من أبواب الوضوء حدیث: 3.