(مسألة 29): الریاء بعد العمل لیس بمبطل {157}.

(مسألة 30): إذا توضّأت المرأة فی مکان یراها الأجنبیّ لا یبطل وضوؤها و إن کان من قصدها ذلک {158}.

(مسألة 31): لا إشکال فی إمکان اجتماع الغایات المتعدّدة
_____________________________
{155} لأنّه المحرّم فقط، فینطبق البطلان علیه قهرا.
{156} لصدق إدخال رضاء الغیر فی ذات العمل عرفا، فیبطل أصله لأجل هذا الصدق العرفی.
{157} علی المشهور، و قاعدة عدم تغیر الشی‌ء عما وقع و تحقق بالنسبة إلی النیة و القصد المخصوص ما لم یکن دلیل علی الخلاف، مع اختصاص أدلة مبطلیة الریاء بما کان فی الأثناء. و أما مرسل ابن أسباط عن الباقر علیه السلام:
«الإبقاء علی العمل أشد من العمل. قال: و ما الإبقاء علی العمل؟ قال علیه السلام: یصل الرجل بصلة و ینفق نفقة للّه تعالی وحده لا شریک له فکتبت له سرّا ثمَّ یذکرها فتمحی، فتکتب له علانیة، ثمَّ یذکرها فتمحی و تکتب له ریاء» [1].
فهو مضافا إلی قصور سنده و هجر الأصحاب له، محمول علی إحباط بعض مراتب الثواب، فلا ینافی صحة أصل العمل شرعا، و لا ثبوت الثواب علیه أیضا.
{158} لعدم حرمة مقدمة الحرام، إلا إذا کانت علة تامة منحصرة للحرمة، و معها لا أمر بالوضوء، لعدم قدرتها علیه شرعا، و تبدل تکلیفها إلی التیمم قهرا.