«السابع»: تبعیة الآلات المعمولة فی طبخ العصیر علی القول بنجاسته- فإنّها تطهر تبعا له بعد ذهاب الثلاثین {240}.
_____________________________
بالنسبة إلی الثیاب أیضا من سکوت النصوص الواردة فی النزح عن تطهیرها مع کون الحکم ابتلائیا فی تلک الأزمنة.
{239} بدعوی: أنّ التطهیر حینئذ منحصر بزوال التغییر، لا أن یکون نفس النزح مطهّرا. نعم، هو موجب لزوال التغیر. و یمکن دفعه: بأنّ التبعیة أعمّ مما کانت بلا واسطة أو معها، و علی أیّ تقدیر، التبعیة العرفیة متحققة فیشملها إطلاق دلیل طهارة البئر [1].
فروع- (الأول): المکائن الحدیثة المصنوعة لغسل الثیاب و الظروف تطهر بالتبع أیضا إن طهرت الثیاب و الظروف فیها، لما مرّ.
(الثانی): الطهارة التبعیة فی الخامس و الثامن فی مورد الغسل بالماء القلیل. و أما إذا کان بالمعتصم و وصل الماء إلی الجمیع، فالطهارة استقلالیة، لا تبعیة.
(الثالث): لو شک فی أصل تبعیة شی‌ء للمتنجس، فالمرجع استصحاب النجاسة إن کان متنجسا، و الا فالمرجع قاعدة الطهارة.
(الرابع): المتیقن من الطهارة بالتبع ما إذا کان التابع متنجسا بنجاسة المتبوع. و إن کان متنجسا بنجاسة أخری أیضا، ففی طهارته بالتبع إشکال.
(الخامس): لو علم بنجاسة التابع و ترددت بین کونها تبعیة حتّی تطهر بالتبع، أو غیرها حتّی لا تطهر به، فمقتضی الأصل بقاء النجاسة.
{240} لشمول إطلاق دلیل طهارة العصیر المطبوخ بعد ذهاب ثلثیه بالملازمة العرفیة لآلات الطبخ أیضا.