مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 9 صفحه : 320

[تتمة کتاب الصلاة]	5
[تتمة فصل الخلل]	5
[ختام فیه مسائل متفرقة]	5
[ (الأولی): إذا شک فی أنّ ما بیده ظهر أو عصر]	5
[ (الثانیة): إذا شک فی أنّ ما بیده مغرب أو عشاء فمع علمه بإتیان المغرب بطل]	6
[ (الثالثة): إذا علم بعد الصّلاة أو فی أثنائها أنّه ترک سجدتین من رکعتین]	6
[ (الرابعة): إذا کان فی الرکعة الرابعة مثلا و شک فی أنّ شکه السابق- بین الاثنتین و الثلاث]	8
[ (الخامسة): إذا شک فی أنّ الرکعة التی بیده آخر الظهر]	8
[ (السادسة): إذا شک فی العشاء بین الثلاث و الأربع و تذکر أنّه سها عن المغرب بطلت صلاته]	9
[ (السابعة): إذا تذکر فی أثناء العصر أنّه ترک من الظهر رکعة قطعها و أتمّ الظهر ثمَّ أعاد الصّلاتین]	9
[ (الثامنة): إذا صلّی صلاتین ثمَّ علم نقصان رکعة أو رکعتین من إحداهما من غیر تعیین]	11
[ (التاسعة): إذا شک بین الاثنتین و الثلاث- أو غیره من الشکوک الصحیحة]	11
[ (العاشرة): إذا شک فی أنّ الرکعة التی بیده رابعة المغرب أو أنّه سلّم علی الثلاث و هذه أولی العشاء]	12
[الحادیة عشر): إذا شک- و هو جالس بعد السجدتین- بین الاثنتین و الثلاث]	13
[ (الثانیة عشر): إذا شک فی أنّه بعد الرکوع من الثالثة أو قبل الرکوع من الرابعة بنی علی الثانی]	14
[ (الثالثة عشر): إذا کان قائما- و هو فی الرکعة الثانیة من الصلاة]	16
[ (الرابعة عشر): إذا علم بعد الفراغ من الصّلاة أنّه ترک سجدتین و لکن لم یدر أنّهما من رکعة واحدة أو من رکعتین وجب علیه الإعادة]	17
[ (الخامسة عشر): إن علم- بعد ما دخل فی السجدة الثانیة مثلا أنّه إما ترک القراءة أو الرکوع]	19
[ (السادسة عشر): لو علم بعد الدخول فی القنوت قبل أن یدخل فی الرکوع أنّه إما ترک سجدتین من الرکعة السابقة أو ترک القراءة وجب علیه العود]	21
[ (السابعة عشر): إذا علم بعد القیام إلی الثالثة أنّه ترک التشهد و شک فی أنّه ترک السجدة أیضا أم لا]	22
[ (الثامنة عشر): إذا علم إجمالا أنّه أتی بأحد الأمرین- من السجدة و التشهد]	23
[ (التاسعة عشر): إذا علم أنّه إما ترک السجدة من الرکعة السابقة أو التشهد من هذه الرکعة]	23
[ (العشرون): إذا علم أنّه ترک سجدة إما من الرکعة السابقة أو من هذه الرکعة]	24
[ (الحادیة و العشرون): إذا علم أنّه إما ترک جزءا مستحبّا کالقنوت مثلا- أو جزءا واجبا]	25
[ (الثانیة و العشرون): لا إشکال فی بطلان الفریضة إذا علم إجمالا أنّه إما زاد فیها رکنا أو نقص رکنا]	25
[ (الثالثة و العشرون): إذا تذکر و هو فی السجدة أو بعدها من الرکعة الثانیة]	26
[ (الرابعة و العشرون): إذا صلّی الظهر و العصر و علم بعد السلام نقصان إحدی الصلاتین رکعة]	27
[ (الخامسة و العشرون): إذا صلّی المغرب و العشاء]	27
[ (السادسة و العشرون): إذا صلّی الظهرین و قبل أن یسلّم للعصر علم إجمالا أنّه إما ترک رکعة من الظهر]	28
[ (السابعة و العشرون): لو علم أنّه صلّی الظهرین ثمانی رکعات]	29
[ (الثامنة و العشرون): إذا علم أنّه صلّی الظهرین ثمان رکعات]	30
[ (التاسعة و العشرون): لو انعکس الفرض السابق]	30
[ (الثلاثون): إذا علم أنّه صلّی الظهرین تسع رکعات و لا یدری أنّه زاد رکعة فی الظهر أو فی العصر]	32
[ (الحادیة و الثلاثون): إذا علم أنّه صلّی العشاءین ثمان رکعات و لا یدری أنّه زاد الرکعة الزائدة فی المغرب أو فی العشاء وجب إعادتهما]	33
[ (الثانیة و الثلاثون): لو أتی بالمغرب ثمَّ نسی الإتیان بها]	33
[ (الثالثة و الثلاثون): إذا شک فی الرکوع و هو قائم وجب علیه الإتیان بها]	33
[ (الرابعة و الثلاثون): لو علم نسیان شی‌ء قبل فوات محل المنسیّ و وجب علیه التدارک]	34
[ (الخامسة و الثلاثون): إذا اعتقد نقصان السجدة أو التشهد مما یجب قضاؤه]	34
[ (السادسة و الثلاثون): إذا تیقن بعد السلام- قبل إتیان المنافی عمدا أو سهوا- نقصان الصلاة]	35
[ (السابعة و الثلاثون): لو تیقن بعد السلام قبل الإتیان بالمنافی نقصان رکعة ثمَّ شک فی أنّه أتی بها أم لا]	35
[ (الثامنة و الثلاثون): إذا علم أنّ ما بیده رابعة و یأتی بها بهذا العنوان]	36
[ (التاسعة و الثلاثون): إذا تیقن بعد القیام إلی الرکعة التالیة أنّه ترک سجدة أو سجدتین أو تشهدا]	36
[ (الأربعون): إذا شک بین الثلاث و الأربع مثلا فبنی علی الأربع]	37
[ (الحادیة و الأربعون): إذا شک فی رکن بعد تجاوز المحل ثمَّ أتی به نسیانا]	37
[ (الثانیة و الأربعون): إذا کان فی التشهد فذکر أنّه نسی الرکوع و مع ذلک شک فی السجدتین أیضا]	38
[ (الثالثة و الأربعون): إذا شک بین الثلاث و الأربع مثلا و علم أنّه علی فرض الثلاث]	39
[ (الرابعة و الأربعون): إذا تذکر بعد القیام أنّه ترک سجدة من الرکعة التی قام عنها]	40
[ (الخامسة و الأربعون): إذا علم بعد القیام أو الدخول فی التشهد نسیان إحدی السجدتین و شک فی الأخری، فهل یجب علیه إتیانهما]	40
[ (السادسة و الأربعون): إذا شک بین الثلاث و الأربع]	41
[ (الثامنة و الأربعون): لا یجری حکم کثیر الشک فی صورة العلم الإجمالی]	42
[ (التاسعة و الأربعون): لو اعتقد أنّه قرأ السورة مثلا و شک فی قراءة الحمد]	42
[ (الخمسون): إذا علم أنّه إما ترک سجدة أو زاد رکوعا فالأحوط قضاء السجدة]	43
[ (الحادیة و الخمسون): لو علم أنّه إما ترک سجدة من الأولی أو زاد سجدة فی الثانیة وجب علیه قضاء السجدة]	43
[ (الثانیة و الخمسون): لو علم أنّه ترک سجدة أو تشهدا وجب الإتیان بقضائهما]	43
[ (الثالثة و الخمسون): إذا شک فی أنّه صلّی المغرب و العشاء أم لا]	43
[ (الرابعة و الخمسون): إذا صلّی الظهر و العصر، ثمَّ علم إجمالا أنّه شک فی إحداهما بین الاثنتین و الثلاث]	44
[ (الخامسة و الخمسون): إذا علم إجمالا أنّه إما زاد قراءة أو نقصها]	44
[ (السادسة و الخمسون): إذا شک فی أنّه هل ترک الجزء الفلانی عمدا أو لا؟]	45
[ (السابعة و الخمسون): إذا توضأ و صلّی، ثمَّ علم أنّه إما ترک جزءا من وضوئه أو رکنا من صلاته]	45
[ (الثامنة و الخمسون): لو کان مشغولا بالتشهد، أو بعد الفراغ منه و شک فی أنّه صلّی رکعتین]	46
[ (التاسعة و الخمسون): لو شک فی شی‌ء و قد دخل فی غیره الذی وقع فی غیر محله]	46
[ (الحادیة و الستون): لو قرأ فی الصلاة شیئا بتخیّل أنّه ذکر أو دعاء أو قرآن]	47
[ (الثانیة و الستون): لا یجب سجود السهو فیما لو عکس الترتیب الواجب سهوا]	48
[ (الثالثة و الستون): إذا وجب علیه قضاء السجدة المنسیة أو التشهد المنسیّ]	48
[ (الرابعة و الستون): إذا شک فی أنّه هل سجد سجدة واحدة أو اثنتین أو ثلاث؟]	49
[ (الخامسة و الستون): إذا ترک جزءا من أجزاء الصلاة]	49
[ (فصل فی صلاة العیدین)]	51
[ (مسألة 1): لا یشترط فی هذه الصلاة سورة مخصوصة بل یجزی کل سورة]	63
[ (مسألة 2): یستحب فیها أمور]	64
[ (مسألة 3): یکره فیها أمور]	68
[ (مسألة 4): الأولی بل الأحوط ترک النساء لهذه الصلاة]	69
[ (مسألة 5): لا یتحمل الإمام فی هذه الصلاة ما عدا القراءة من الأذکار و التکبیرات]	69
[ (مسألة 6): إذا شک فی التکبیرات و القنوتات بنی علی الأقل]	70
[ (مسألة 7): إذا أدرک مع الإمام بعض التکبیرات یتابعه فیه و یأتی بالبقیة بعد ذلک]	70
[ (مسألة 8): لو سها عن القراءة أو التکبیرات أو القنوتات کلا أو بعضا لم تبطل صلاته]	70
[ (مسألة 9): إذا أتی بموجب سجود السهو، فالأحوط إتیانه]	71
[ (مسألة 10): لیس فی هذه الصلاة أذان و لا إقامة]	71
[ (مسألة 11): إذا اتفق العید و الجمعة]	71
[ (فصل فی صلاة الجمعة)]	72
[فصل فی کیفیتها و وقتها]	72
[ (مسألة 1): الجمعة رکعتان]	72
[ (مسألة 2): یستحب فیها الجهر بالقراءة]	72
[ (مسألة 3): أول وقتها زوال الشمس]	72
[ (مسألة 4): تفوت الجمعة بفوات الوقت]	74
[ (مسألة 5): من وجبت علیه الجمعة عینا، فصلّی الظهر لا تجزی عنه]	74
[ (مسألة 6): إذا علم أنّ الوقت یسع لأقل الواجب من الجمعة وجب الإتیان بها]	74
[ (مسألة 7): من لم یحضر الخطبة فی أول الصلاة و أدرک مع الإمام رکعة صحت جمعته]	74
[ (فصل فی شرائط وجوب الجمعة)]	76
[ (الأول): الإمام أو من نصبه الإمام]	76
[ (الثانی): العدد]	81
[ (مسألة 1): لو نقص العدد فی أثناء الخطبة أو بعدها قبل التلبس بالصلاة سقط الوجوب]	82
[ (مسألة 2): لو دخلوا فی الصلاة و لو بالتکبیر وجب الإتمام]	82
[ (الثالث): الخطبتان]	82
[ (مسألة 3): الأحوط اعتبار العربیة فیهما مع الإمکان]	83
[ (مسألة 4): یجب تقدیمهما علی الصلاة]	83
[ (مسألة 5): یجب أن یکون الخطیب قائما حین إیراد الخطبة مع القدرة]	84
[ (مسألة 6): الأحوط اعتبار الطمأنینة فیهما]	84
[ (مسألة 7): یجب الفصل بینهما بجلسة خفیفة]	84
[ (مسألة 8): یجب إسماع العدد المعتبر]	85
[ (مسألة 9): یجزی المسمّی فی کل ما یعتبر أن یقال فی الخطبة]	85
[ (مسألة 10): لا إشکال فی جواز الإتیان بالخطبتین بعد الزوال]	85
[ (مسألة 11): یجب اتحاد الإمام و الخطیب مع الإمکان]	86
[ (مسألة 12): یستحب أن یکون الخطیب فصیحا بلیغا مواظبا لمقتضی الحال من الزمان]	86
[ (الرابع): الجماعة فلا تصح فرادی]	86
[ (الخامس): أن لا یکون هناک جمعة أخری]	86
[ (مسألة 13): تعتبر المسافة من نهایة الجماعة]	86
[ (مسألة 14): إن سبقت إحداهما و لو بتکبیرة الإحرام بطلت المتأخرة]	87
[ (فصل فی من تجب علیه الجمعة)]	88
[ (مسألة 1): یشترط فی من تجب علیه شروط سبعة]	88
[ (مسألة 2): من سقطت عنه الجمعة ممن تقدم فی المسألة السابقة لو حضرها صحت منه]	89
[ (مسألة 3): لو وجبت الجمعة و زالت الشمس یحرم تفویتها]	89
[ (مسألة 4): یشترط فی إمام الجمعة جمیع ما تقدم اعتباره فی إمام الجماعة]	90
[ (فصل فی صلاة الاستسقاء)]	91
[ (مسألة 1): تستحب صلاة الاستسقاء عند الجدب]	91
[ (مسألة 2): یسأل فی القنوتات الرحمة من اللّه تعالی]	92
[ (مسألة 3): یستحب فیها أمور]	92
[ (المسألة 4): إذا فرغ الإمام من الصلاة یستحب تحویل ردائه]	94
[ (فصل فی صلاة الاستخارة)]	97
[ (مسألة 1): الاستخارة هی الطلب من اللّه تعالی أن یوفقه و یرشده إلی خیر الأشیاء و أحسنها]	97
[ (مسألة 2): و هی رکعتان مثل صلاة الصبح، یصح الإتیان بها فی کل وقت]	102
[ (مسألة 3): یجوز الاستنابة فی الاستخارة مطلقا]	103
[ (مسألة 4): یستحب أن یطلب العافیة فی الاستخارة مطلقا]	104
[ (مسألة 5): یستحب الإتیان بها مطلقا فی الأمکنة المتبرکة]	104
[ (مسألة 6): یکره العمل بلا استخارة]	105
[ (مسألة 7): لا بأس بتکرار الاستخارة فی شی‌ء واحد و فی مجلس واحد]	106
[ (مسألة 8): تستحب الاستخارة علی المباحات مطلقا]	106
[ (فصل فی صلاة لیلة الدفن)]	108
[ (مسألة 1): لا بأس بالاستئجار لهذه الصلاة و إعطاء الأجرة]	108
[ (مسألة 2): لا بأس بإتیان شخص واحد أزید من واحدة بقصد إهداء الثواب]	109
[ (مسألة 3): إذا صلّی و نسی آیة الکرسی- فی الرکعة الأولی أو القدر فی الثانیة]	110
[ (مسألة 4): إذا أخذ الأجرة لیصلّی، ثمَّ نسی فترکها فی تلک اللیلة یجب علیه ردها إلی المعطی]	110
[ (مسألة 5): إذا لم یدفن المیت الا بعد مدة]	110
[ (مسألة 6): عن الکفعمی إنّه بعد أن ذکر فی کیفیة هذه الصلاة ما ذکر قال]	111
[ (مسألة 7): الظاهر جواز الإتیان بهذه الصلاة فی أیّ وقت کان من اللیل]	111
[ (فصل فی صلاة جعفر)]	112
[ (مسألة 1): یجوز إتیان هذه الصلاة فی کل من الیوم و اللیلة]	113
[ (مسألة 2): لا یتعیّن فیها سورة مخصوصة]	114
[ (مسألة 3): یجوز تأخیر التسبیحات إلی ما بعد الصلاة إذا کان مستعجلا]	114
[ (مسألة 4): یجوز احتساب هذه الصلاة من نوافل اللیل أو النهار أداء و قضاء]	115
[ (مسألة 5): یستحب القنوت فیها فی الرکعة الثانیة]	115
[ (مسألة 6): لو سها عن بعض التسبیحات أو کلها فی محل]	116
[ (مسألة 7): الأحوط عدم الاکتفاء بالتسبیحات عن ذکر الرکوع و السجود]	116
[ (مسألة 8): یستحب أن یقول فی السجدة الثانیة من الرکعة الرابعة بعد التسبیحات]	117
[ (فصل فی صلاة الغفیلة)]	118
[ (فصل فی صلاة أول الشهر)]	119
[ (فصل فی صلاة الوصیة)]	120
[ (فصل فی صلاة یوم الغدیر)]	121
[ (فصل فی صلاة قضاء الحاجات و کشف المهمات)]	122
[ (فصل الصلوات المستحبة کثیرة)]	124
[منها: نافلة اللیل]	124
[و منها: الصلوات المستحبة فی أوقات مخصوصة]	124
[و منها: الصلوات التی لها أسباب]	126
[و منها: الصلوات المستحبة لغایات مخصوصة]	126
[و منها: الصلوات المعینة المخصوصة]	126
[و منها: النوافل المبتدئة]	126
[ (فصل فی کیفیة الصلوات المندوبة]	127
[ (مسألة 1): یجوز فی النوافل إتیان رکعة قائما و رکعة جالسا]	128
[ (مسألة 2): یستحب إذا أتی بالنافلة جالسا أن یحسب کل رکعتین برکعة]	128
[ (مسألة 3): إذا صلی جالسا و أبقی من السورة آیة أو آیتین فقام و أتمها و رکع عن قیام یحسب له صلاة القائم]	129
[ (مسألة 4): لا فرق فی الجلوس بین کیفیاته]	129
[ (مسألة 5): إذا نذر النافلة مطلقا]	130
[ (مسألة 6): النوافل کلها رکعتان]	130
[ (مسألة 7): تختص النوافل بأحکام]	130
[ (فصل فی صلاة المسافر)]	133
[فصل و أما شروط القصر فأمور]	134
[ (الأول): المسافة]	134
[ (مسألة 1): الفرسخ ثلاثة أمیال]	144
[ (مسألة 2): لو نقصت المسافة عن ثمانیة فراسخ- و لو یسیرا لا یجوز القصر]	145
[ (مسألة 3): لو شک فی کون مقصده مسافة شرعیة أو لا]	146
[ (مسألة 4): تثبت المسافة بالعلم]	146
[ (مسألة 5): الأقوی عند الشک وجوب الاختبار]	147
[ (مسألة 6): إذا تعارض البینتان فالأقوی سقوطهما و وجوب التمام]	148
[ (مسألة 7): إذا شک فی مقدار المسافة شرعا وجب علیه الاحتیاط بالجمع]	148
[ (مسألة 8): إذا کان شاکا فی المسافة و مع ذلک قصّر لم یجز]	148
[ (مسألة 9): لو اعتقد کونه مسافة فقصّر]	149
[ (مسألة 10): لو شک فی کونه مسافة أو اعتقد العدم]	149
[ (مسألة 11): إذا قصد الصبیّ مسافة ثمَّ بلغ فی الأثناء]	149
[ (مسألة 12): لو تردد فی أقلّ من أربعة فراسخ ذاهبا و جائیا مرّات]	150
[ (مسألة 13): لو کان للبلد طریقان]	151
[ (مسألة 14): فی المسافة المستدیرة الذهاب فیها للوصول إلی المقصد]	151
[ (مسألة 15): مبدأ حساب المسافة سور البلد]	152
[الشرط الثانی: قصد قطع المسافة]	155
[ (مسألة 16): مع قصد المسافة لا یعتبر اتصال السیر]	156
[ (مسألة 17): لا یعتبر فی قصد المسافة أن یکون مستقلا]	157
[ (مسألة 18): إذا علم التابع بمفارقة المتبوع قبل بلوغ المسافة و لو ملفقة بقی علی التمام]	158
[ (مسألة 19): إذا کان التابع عازما علی المفارقة مهما أمکنه أو معلقا لها]	158
[ (مسألة 20): إذا اعتقد التابع أنّ متبوعه لم یقصد المسافة أو شک فی ذلک]	159
[ (مسألة 21): لا إشکال فی وجوب القصر إذا کان مکرها علی السفر أو مجبورا علیه]	160
[ (الثالث): استمرار قصد المسافة]	161
[ (مسألة 22): یکفی فی استمرار القصد بقاء قصد النوع و إن عدل عن الشخص]	163
[ (مسألة 23): لو تردد فی الأثناء ثمَّ عاد إلی الجزم]	164
[ (مسألة 24): ما صلاه قصرا قبل العدول عن قصده لا تجب إعادته فی الوقت فضلا عن قضائه خارجه]	166
[ (الرابع): أن لا یکون من قصده فی أول السیر أو فی أثنائه إقامة عشرة أیام قبل بلوغ الثمانیة]	167
[ (مسألة 25): لو کان حین الشروع فی السفر أو فی أثنائه قاصدا للإقامة أو المرور علی الوطن قبل بلوغ الثمانیة]	169
[ (مسألة 26): لو لم یکن من نیته فی أول السفر الإقامة أو المرور علی الوطن]	170
[ (الخامس): من الشروط: أن لا یکون السفر حراما]	171
[ (مسألة 27): إذا کان السفر مستلزما لترک واجب]	174
[ (مسألة 28): إذا کان السفر مباحا]	175
[ (مسألة 29): التابع للجائر إذا کان مجبورا أو مکرها علی ذلک]	176
[ (مسألة 30): التابع للجائر المعد نفسه لامتثال أوامره]	176
[ (مسألة 31): إذا سافر للصید]	177
[ (مسألة 32): الراجع من سفر المعصیة]	179
[ (مسألة 33): إباحة السفر کما أنّها شرط فی الابتداء شرط فی الاستدامة أیضا]	180
[ (مسألة 34): لو کانت غایة السفر ملفقة من الطاعة و المعصیة]	185
[ (مسألة 35): إذا شک فی کون السفر معصیة أو لا]	186
[ (مسألة 36): هل المدار فی الحلیة و الحرمة علی الواقع أو الاعتقاد]	187
[ (مسألة 37): إذا کانت الغایة المحرّمة فی أثناء الطریق]	190
[ (مسألة 38): السفر بقصد مجرد التنزه]	191
[ (مسألة 39): إذا نذر أن یتمّ الصلاة فی یوم معیّن]	191
[ (مسألة 40): إذا کان سفره مباحا لکن یقصد الغایة المحرّمة فی حواشی الجادة]	192
[ (مسألة 41): إذا قصد مکانا لغایة محرّمة]	193
[ (مسألة 42): إذا کان السفر لغایة لکن عرض فی أثناء الطریق قطع مقدار من المسافة لغرض محرّم]	194
[ (مسألة 43): إذا کان السفر فی الابتداء معصیة فقصد الصوم ثمَّ عدل فی الأثناء إلی الطاعة]	194
[ (مسألة 44): یجوز فی سفر المعصیة الإتیان بالصوم الندبی]	196
[ (السادس) من الشرائط: أن لا یکون ممن بیته معه]	196
[ (السابع): أن لا یکون ممن اتخذ السفر عملا و شغلا له]	198
[ (مسألة 45): إذا سافر المکاری و نحوه ممن شغله السفر سفرا لیس من عمله]	204
[ (مسألة 46): الظاهر وجوب القصر علی (الحملداریة) الذین یستعملون السفر فی خصوص أشهر الحج]	206
[ (مسألة 47): من کان شغله المکاراة فی الصیف دون الشتاء أو بالعکس]	207
[ (مسألة 48): من کان التردد إلی ما دون المسافة عملا له]	207
[ (مسألة 49): یعتبر فی استمرار من شغله السفر علی التمام أن لا یقیم فی بلده أو غیره عشرة أیام]	208
[ (مسألة 50): إذا لم یکن شغله و عمله السفر لکن عرض له عارض فسافر أسفارا عدیدة لا یلحقه حکم وجوب التمام]	212
[ (مسألة 51): لا یعتبر فیمن شغله السفر اتحاد کیفیات و خصوصیات أسفاره من حیث الطول و القصر]	212
[ (مسألة 52): السائح فی الأرض الذی لم یتخذ وطنا منها یتم]	213
[ (مسألة 53): الراعی الذی لیس له مکان مخصوص یتم]	213
[ (مسألة 54): التاجر الذی یدور فی تجارته یتم]	213
[ (مسألة 55): من سافر معرضا عن وطنه]	214
[ (مسألة 56): من کان فی أرض واسعة قد اتخذها مقرا]	214
[ (مسألة 57): إذا شک فی أنّه أقام فی منزله أو بلد آخر عشرة أیّام]	214
[ (الثامن): الوصول إلی حدّ الترخص]	214
[ (مسألة 58): المناط فی خفاء الجدران جدران البیوت]	219
[ (مسألة 59): إذا کان البلد فی مکان مرتفع بحیث یری من بعید یقدّر کونه فی الموضع المستوی]	220
[ (مسألة 60): إذا لم یکن هناک بیوت و لا جدران یعتبر التقدیر]	220
[ (مسألة 61): الظاهر فی خفاء الأذان کفایة عدم تمیز فصوله]	221
[ (مسألة 62): الظاهر عدم اعتبار کون المناط الأذان فی آخر البلد فی ناحیة المسافر فی البلاد الصغیرة و المتوسطة]	221
[ (مسألة 63): یعتبر کون الأذان علی مرتفع معتاد فی أذان ذلک البلد]	222
[ (مسألة 64): المدار فی عین الرائی و أذن السامع علی المتوسط]	222
[ (مسألة 65): الأقوی عدم اختصاص اعتبار حدّ الترخص بالوطن]	222
[ (مسألة 66): إذا شک فی البلوغ إلی حدّ الترخص]	224
[ (مسألة 67): إذا کان فی السفینة أو العربة فشرع فی الصلاة قبل حدّ الترخص بنیة التمام ثمَّ فی الأثناء وصل إلیه]	224
[ (مسألة 68): إذا اعتقد الوصول إلی الحد فصلّی قصرا ثمَّ بان أنّه لم یصل إلیه]	226
[ (مسألة 69): إذا سافر من وطنه و جاز عن حدّ الترخص ثمَّ فی أثناء الطریق وصل إلی ما دونه]	227
[ (مسألة 70): فی المسافة الدوریة حول البلد دون حدّ الترخص فی تمام الدور أو بعضه]	228
[ «فصل فی قواطع السفر»]	229
[ (أحدها): الوطن]	229
[ (مسألة 1): إذا أعرض عن وطنه الأصلی أو المستجد]	235
[ (مسألة 2): قد عرفت عدم ثبوت الوطن الشرعیّ، و أنّه منحصر فی العرفیّ]	237
[ (مسألة 3): لا یبعد أن یکون الولد تابعا لأبویه أو أحدهما فی الوطن]	238
[ (مسألة 4): یزول حکم الوطنیة بالإعراض و الخروج و إن لم یتخذ بعد وطنا آخر]	238
[ (مسألة 5): لا یشترط فی الوطن إباحة المکان الذی فیه]	239
[ (مسألة 6): إذا تردد بعد العزم علی التوطن أبدا]	239
[ (مسألة 7): ظاهر کلمات العلماء- رضوان اللّه علیهم- اعتبار قصد التوطن أبدا فی صدق الوطن العرفیّ]	240
[ (الثانی): من قواطع السفر العزم علی إقامة عشرة أیام]	241
[ (مسألة 8): لا یعتبر فی نیة الإقامة قصد عدم الخروج من خطة سور البلد علی الأصح]	247
[ (مسألة 9): إذا کان محل الإقامة بریّة قفراء لا یجب التضییق فی دائرة المقام]	249
[ (مسألة 10): إذا علق الإقامة علی أمر مشکوک الحصول لا یکفی]	250
[ (مسألة 11): المجبور علی الإقامة عشرا]	250
[ (مسألة 12): لا تصح نیة الإقامة فی بیوت الأعراب]	250
[ (مسألة 13): الزوجة و العبد إذا قصدا المقام بمقدار ما قصده الزوج و السید]	251
[ (مسألة 14): إذا قصد المقام إلی آخر الشهر مثلا و کان عشرة کفی]	252
[ (مسألة 15): إذا عزم علی إقامة العشرة ثمَّ عدل عن قصده]	253
[ (مسألة 16): إذا صلّی المقیم رباعیة بتمام بعد العزم علی الإقامة]	256
[ (مسألة 17): لا یشترط فی تحقق الإقامة کونه مکلفا بالصلاة]	257
[ (مسألة 18): إذا فاتته الرباعیة بعد العزم علی الإقامة ثمَّ عدل عنها بعد الوقت]	258
[ (مسألة 19): العدول عن الإقامة قبل الصلاة تماما قاطع لها من حینه]	259
[ (مسألة 20): لا فرق فی العدول عن قصد الإقامة بین أن یعزم علی عدمها]	259
[ (مسألة 21): إذا عزم علی الإقامة فنوی الصوم، ثمَّ عدل بعد الزوال قبل الصلاة تماما]	260
[ (مسألة 22): إذا تمت العشرة لا یحتاج فی البقاء علی التمام إلی إقامة جدیدة]	260
[ (مسألة 23): کما أنّ الإقامة موجبة للصلاة تماما]	260
[ (مسألة 24): إذا تحققت الإقامة و تمت العشرة أولا و بدا للمقیم الخروج إلی ما دون المسافة]	261
[ (الأولی): أن یکون عازما علی العود إلی محل الإقامة]	261
[ (الثانیة): أن یکون عازما علی عدم العود إلی محل الإقامة]	261
[ (الثالثة): أن یکون عازما علی العود إلی محل الإقامة من دون قصد إقامة مستأنفة]	262
[ (الرابعة): أن یکون عازما علی العود إلیه من حیث إنّه محل إقامته]	263
[ (الخامسة): أن یکون عازما علی العود إلی محل الإقامة]	264
[ (السادسة): أن یکون عازما علی العود مع الذهول عن الإقامة و عدمها]	264
[ (السابعة): أن یکون مترددا فی العود و عدمه]	264
[ (مسألة 25): إذا بدا للمقیم السفر، ثمَّ بدا له العود إلی محل الإقامة و البقاء عشرة أیام]	265
[ (مسألة 26): لو دخل فی الصلاة بنیة القصر، ثمَّ بدا له الإقامة فی أثنائها أتمّها و أجزأت]	266
[ (مسألة 27): لا فرق فی إیجاب الإقامة- لقطع حکم السفر و إتمام الصلاة- بین أن تکون محللة، أو محرّمة]	267
[ (مسألة 28): إذا کان علیه صوم واجب معیّن غیر رمضان کالنذر أو الاستئجار أو نحوهما]	267
[ (مسألة 29): إذا بقی من الوقت أربع رکعات]	267
[ (مسألة 30): إذا نوی الإقامة ثمَّ عدل عنها]	268
[ (مسألة 31): إذا علم بعد نیة الإقامة بصلاة أربع رکعات و العدول عن الإقامة]	268
[ (مسألة 32): إذا صلّی تماما ثمَّ عدل، و لکن تبیّن بطلان صلاته]	270
[ (مسألة 33): إذا نوی الإقامة، ثمَّ عدل عنها بعد خروج وقت الصلاة]	270
[ (مسألة 34): إذا عدل عن الإقامة بعد الإتیان بالسلام الواجب]	271
[ (مسألة 35): إذا اعتقد أنّ رفقاءه قصدوا الإقامة فقصدها ثمَّ تبیّن أنّهم لم یقصدوا]	272
[ (الثالث): من القواطع التردد فی البقاء و عدمه ثلاثین یوما]	273
[ (مسألة 36): یلحق بالتردد ما إذا عزم علی الخروج]	274
[ (مسألة 37): فی إلحاق الشهر الهلالی إذا کان ناقصا بثلاثین یوما]	275
[ (مسألة 38): یکفی فی الثلاثین التلفیق إذا کان تردده فی أثناء الیوم]	276
[ (مسألة 39): لا فرق فی مکان التردد بین أن یکون بلدا أو قریة]	276
[ (مسألة 40): یشترط اتحاد مکان التردد]	276
[ (مسألة 41): حکم المتردد بعد الثلاثین کحکم المقیم فی مسألة الخروج إلی ما دون المسافة]	277
[ (مسألة 42): إذا تردد فی مکان تسعة و عشرین یوما]	277
[ (مسألة 43): المتردد ثلاثین إذا أنشأ سفرا بقدر المسافة لا یقصر إلا بعد الخروج عن حدّ الترخص]	278
[ «فصل فی أحکام صلاة المسافر»]	279
[ (مسألة 1): إذا دخل علیه الوقت و هو حاضر]	280
[ (مسألة 2): لا یبعد جواز الإتیان بنافلة الظهر فی حال السفر]	282
[ (مسألة 3): لو صلّی المسافر بعد تحقق شرائط القصر تماما]	282
[ (مسألة 4): حکم الصوم فیما ذکر حکم الصلاة، فیبطل مع العلم و العمد]	287
[ (مسألة 5): إذا قصر من وظیفته التمام بطلت صلاته فی جمیع الموارد]	288
[ (مسألة 6): إذا کان جاهلا بأصل الحکم، و لکن لم یصلّ فی الوقت]	289
[ (مسألة 7): إذا تذکر الناسی للسفر أو لحکمه فی أثناء الصلاة]	289
[ (مسألة 8): لو قصر المسافر اتفاقا لا عن قصد]	292
[ (مسألة 9): إذا دخل علیه الوقت و هو حاضر متمکن من الصلاة و لم یصلّ]	293
[ (مسألة 10): إذا فاتت منه الصلاة، و کان فی أول الوقت حاضرا و فی آخره مسافرا أو بالعکس]	297
[ (مسألة 11): الأقوی کون المسافر مخیّرا بین القصر و التمام فی الأماکن الأربعة]	298
[ (مسألة 12): إذا کان بعض بدن المصلّی داخلا فی أماکن التخییر و بعضه خارجا، لا یجوز له التمام]	306
[ (مسألة 13): لا یلحق الصوم بالصلاة فی التخییر المزبور]	306
[ (مسألة 14): التخییر فی هذه الأماکن استمراری]	307
[ (مسألة 15): یستحب أن یقول عقیب کل صلاة مقصورة ثلاثین مرّة]	307
[ «فصل فی صلاة الخوف و المطاردة»]	309
[ (مسألة 1): صلاة الخوف مقصورة]	309
[ (مسألة 2): المراد بالخوف خصوص الخوف الذی یکون مقتضیا لتخفیف الصلاة]	310
[ (مسألة 3): یستحب فیها الجماعة. و لها کیفیات ثلاثة یتخیّرون فی اختیار أیّتها شاءوا]	311
[ (مسألة 4): لا سهو للإمام مع حفظ المأموم و بالعکس]	315
[ (مسألة 5): صلاة المطاردة]	315
[ (مسألة 6): إذا شرع فی صلاة اضطراریة، و فی الأثناء تمکن من الاختیاریة]	317
[ (مسألة 7): إذا رأی سوادا فظنّه العدوّ و خاف و قصّر]	317
[ (مسألة 8): جمیع أسباب الخوف معها القصر، و الانتقال إلی المراتب الممکنة]	318
[ (مسألة 9): الأحوط فی صلاة الخوف، و المطاردة الاقتصار علی ضیق الوقت]	318
[ (مسألة 10): الموتحل، و الغریق فی الخوف و السفر یقصران الکمیة و الکیفیة]	318

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 9 صفحه : 320

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست