(مسألة 13): الزوجة و العبد إذا قصدا المقام بمقدار ما قصده الزوج و السید و المفروض أنّهما قصدا العشرة- لا یبعد کفایته {52} فی تحقق الإقامة بالنسبة إلیهما، و إن لم یعلما حین القصد أنّ مقصد الزوج و السید هو العشرة {53}. نعم، قبل العلم بذلک علیهما التقصیر {54}.
_____________________________
{51} لتحقق العلم بالبقاء عشرة أیام، فیجب علیه التمام.
{52} إن حصل منهما قصد الإقامة عشرة أیام بحیث ینافی التردد فیها بحسب المتعارف یکفی ذلک، لإطلاق الأدلة الشامل للقصد الإجمالی التبعی أیضا.
إن قلت: مع حصول قصد الإقامة لا ریب فی الاکتفاء به و لیس ذلک من القصد الإجمالی فی شی‌ء.
قلت: یمکن أن یکون الإجمال فی الجهات الخارجیة عن أصل القصد فی الجملة، و الاکتفاء بهذا القسم من القصد موضع وفاق. و أما إن کان من مجرّد التردد بحیث یکون مصداق ما ورد فی الروایات کقول أبی جعفر علیه السّلام:
«و إن لم تدر ما مقامک بها تقول غدا أخرج أو بعد غد فقصّر- الحدیث-» [1] فلا ریب فی عدم الاکتفاء به و یتحتم القصر إلی ثلاثین یوما کما یأتی، لأنّ غالب المترددین فی محل قاصدون البقاء مقدارا من المدّة فی الجملة یمکن انطباقها علی عشرة و بذلک یمکن الجمع بین الکلمات، فمن قال بالاکتفاء أراد الأول، و من قال بعدمه أراد الآخر، فیکون النزاع بینهم لفظیا، فلا وجه للتطویل حینئذ.
{53} لأنّ قصد ما قصده المتبوع قصد العشرة إجمالا بعد فرض أنّ المتبوع قصد العشرة و المفروض کفایة القصد الإجمالی فی الإقامة.
{54} للأصل و الإطلاق بعد عدم تحقق العلم بالعشرة و لا قصدها هذا