الثلاثین
فی مکان و بعضه فی مکان آخر لم یقطع حکم السفر، و کذا لو کان مشتغلا
بالسیر و هو متردد، فإنّه یبقی علی القصر إذا قطع المسافة و لا یضر بوحدة
المکان إذا خرج عن محل تردده إلی مکان آخر و لو ما دون المسافة بقصد العود
إلیه عما قریب، إذا کان بحیث یصدق عرفا أنّه کان مترددا فی ذلک المکان
بثلاثین یوما، کما إذا کان مترددا فی النجف و خرج منه إلی الکوفة لزیارة
مسلم، أو لصلاة رکعتین فی مسجد الکوفة و العود إلیه فی ذلک الیوم أو فی
لیلته، بل أو بعد ذلک الیوم.[ (مسألة 41): حکم المتردد بعد الثلاثین کحکم المقیم فی مسألة الخروج إلی ما دون المسافة]
(مسألة 41): حکم المتردد بعد الثلاثین کحکم المقیم {133} فی مسألة
الخروج إلی ما دون المسافة مع قصد العود إلیه فی أنّه یتمّ ذهابا و فی
المقصد و الإیاب، و محل التردد إذا کان قاصدا للعود إلیه من حیث إنّه محل
تردده، و فی القصر بالخروج إذا أعرض عنه و کان العود إلیه من حیث کونه
منزلا له فی سفره الجدید و غیر ذلک من الصور التی ذکرناها.
[ (مسألة 42): إذا تردد فی مکان تسعة و عشرین یوما]
(مسألة 42): إذا تردد فی مکان تسعة و عشرین یوما أو أقلّ ثمَّ _____________________________ الصلاة
حین تقدم، و إن أردت المقام دون العشرة فقصر، و إن أقمت تقول غدا أو بعد
غد و لم تجمع علی عشرة فقصر ما بینک و بین شهر، فإذا تمَّ الشهر فأتم
الصلاة- الحدیث-» [1]، فإنّه علیه السّلام ساق قصد الإقامة و تمام الشهر مع
التردد مساق شیء واحد فیکون حکمهما واحدا لا محالة. و من ذلک یظهر حکم
باقی المسألة. {133} لکون کل منهما قاطعا للسفر نصا و إجماعا، بلا فرق
فی ذلک بین کون القطع موضوعیا أو حکمیا، فیجری علی المتردد ثلاثین یوما
جمیع أحکام المقیم، إلا ما نص علی الخلاف، و لا نص کذلک فی البین.