(مسألة 4): الأولی بل الأحوط ترک النساء لهذه الصلاة إلا العجائز {38}.

(مسألة 5): لا یتحمل الإمام فی هذه الصلاة ما عدا القراءة من الأذکار و التکبیرات و القنوتات کما فی سائر الصلوات {39}.
_____________________________
أقول: یحتمل أن یکون المنع عن تحریک المنبر عن موضعه، لکونه وقفا فلا یجوز حینئذ لا أن یکون مکروها. نعم، یکفی فی الکراهة دعوی الإجماع علیه.
{37} لقول الصادق علیه السّلام: «لا ینبغی أن تصلّی صلاة العیدین فی مسجد مسقف و لا فی بیت، إنّما تصلّی فی الصحراء أو فی مکان بارز» [1] و لعل ذلک لأجل التفأل بالبروز، و المعرضیة لرحمة اللّه تعالی و هو أجلّ من أن یخیب من یتعرّض لرحمته.
{38} لخبر محمد بن شریح قال: «سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن خروج النساء فی العیدین، فقال: لا إلا العجوز علیها منقلاها، یعنی الخفین» [2]، و هو مع قصور سنده قاصر عن إثبات الحرمة.
و أما قول علیّ علیه السّلام: «لا تحبسوا النساء من الخروج إلی العیدین فهو علیهنّ واجب» [3] فضعیف سندا، و مهجور عند الأصحاب، مع أنّه یمکن أن یکون الخروج لأمر آخر لازم لا للصلاة، و إلّا لقال: «فهی»، و یشهد له قول الصادق علیه السّلام: «لا بأس بأن تخرج النساء للعیدین للتعرض للرزق» [4]، مع أنّ العادة شاهدة علی أنّ فی خروجهن فی الأعیاد مظنة للفساد.
{39} للأصل، فما نسب إلی الذکری من احتمال التحمل لا وجه له و لا