(الثانی): من قواطع السفر العزم علی إقامة عشرة أیام {30}
_____________________________
و أخری: یکون بقصد التأبید و الدوام و لا ریب فی صدق الوطن علیهما عرفا.
و ثالثة: یوقته بمدة معتنی بها عرفا- کثلاثة أعوام أو أکثر- و الظاهر ثبوت الصدق العرفی أیضا. نعم، لا ریب فی الانصراف إلی الدوام، و لکنه من جهة الغالب و الغلبة، فلا یوجب اختصاص اللفظ به بل المتبع هو العرف و اللغة و الإطلاقات الشاملة للجمیع.
و رابعة: یوقته بزمان یعلم بعدم الصدق أو یشک فیه و مقتضی الأصل عدم ترتب آثار الوطن علیه.
و خامسة: یتوطن فی المحل إلی أن یموت و هی أیضا من قصد الدوام، و لو تصادف الموت بعد مدة قلیلة.
و لباب الکلام: أنّ عدم صدق الوطن أو الشک فیه مانع عن جریان الحکم لا أن یکون قصد الدوام شرطا بعد صدق التوطن عرفا. و حینئذ یسهل الأمر علی الطلبة الساکنین فی النجف الأشرف لتحصیل العلم، فإنّهم ما دام استقرارهم فیها و عدم إعراضهم عنها یطلق أنّهم متوطنون و ساکنون فی هذه البلدة المقدّسة و لا یکونون مسافرین، بل لا یطلق علیهم المسافر، و لا المقیم عشرة أیام، و لا المتردد ثلاثین یوما، و لا ممن لا مسکن له، و لا وطن له عرفا، بل یطلق علیهم أنّهم متوطنون فی النجف الأشرف لتحصیل العلم مع التفاتهم، إلا أنّهم لا یتوقفون فیه إلا أعواما و یفرقون بینهم و بین مسافر یقیم فی محل شهرا أو شهرین.
فإذا سافر الطلاب الساکنون فی النجف الأشرف إلی کربلاء- مثلا- ثمَّ رجعوا یرون أنفسهم فی مقرّهم و مسکنهم بعد الرجوع کسائر أهالی النجف، و یستنکرون من أنفسهم لزوم قصد الإقامة بعد المراجعة من السفر.
{30} للإجماع، بل الضرورة، و لنصوص مستفیضة، بل متواترة منها: