(مسألة 6): لو سها عن بعض التسبیحات أو کلها فی محل، فتذکر فی المحل الآخر یأتی به، مضافا إلی وظیفته و إن لم یتذکر إلا بعد الصلاة قضاه بعدها {13}.

(مسألة 7): الأحوط عدم الاکتفاء بالتسبیحات عن ذکر الرکوع و السجود، بل یأتی به أیضا فیهما قبلها أو بعدها {14}.
_____________________________
{12} کخبر رجاء بن أبی الضحاک عن الرضا علیه السّلام: «أنّه کان یصلّی صلاة جعفر أربع رکعات، یسلّم فی رکعتین و یقنت فی کل رکعتین فی الثانیة قبل الرکوع و بعد التسبیح» [1].
و أما ما فی خبر الاحتجاج عن صاحب الأمر (عجل اللّه تعالی فرجه الشریف): «و القنوت فیها مرتان فی الثانیة قبل الرکوع، و فی الرابعة بعد الرکوع» [2] فلم أجد عاجلا من أفتی به، فلیرد علمه إلی أهله.
{13} أما الأول: فلما عن صاحب الزمان (عجل اللّه تعالی فرجه) فیما سئل عنه عن السهو فی تسبیح صلاة جعفر: «إذا سها فی حالة عن ذلک ثمَّ ذکره فی حالة أخری قضی ما فاته فی الحالة التی ذکره» [3].
أما الثانی: فیمکن استفادته من أصل تشریع القضاء فی التسبیحات بعد الصلاة فی الجملة- کما تقدم فی صورة الاستعجال- مضافا إلی إطلاق الفقه الرضوی: «و إن نسیت التسبیح فی رکوعک، أو سجودک- أو فی قیامک، فاقض حیث ذکرت علی أیّ حال تکون» [4] و الأحوط قصد الرجاء.
{14} لإطلاق أدلة اعتبار الذکر فی الرکوع و السجود مطلقا، و قصور أدلة