(مسألة 3): الأحوط اعتبار العربیة فیهما مع الإمکان، و مع عدمه یجزی بأیّ لفظ أمکن فی غیر القرآن {7}.

(مسألة 4): یجب تقدیمهما علی الصلاة، فلو عکس لم تصح {8}.
_____________________________
و یصلّی علی محمد صلی اللّه علیه و آله، و علی أئمة المسلمین و یستغفر للمؤمنین و المؤمنات، فإذا فرغ من هذا أقام المؤذن فصلّی بالناس رکعتین یقرأ فی الأولی بسورة الجمعة، و فی الثانیة بسورة المنافقین» [1].
و أما الصلاة علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله فی الخطبة الأولی التی لا ذکر لها فی الموثق، فنسب إلی الأکثر، و عن جمع دعوی الإجماع علیه. و أنکر وجوبها السید رحمه اللّه، لخلوّ الموثق عنها.
و أما الوعظ فی الأولی فقد ذکر فی الموثق، و نسب إلی المشهور وجوبه فی الثانیة أیضا.
و أما قراءة سورة صغیرة فی الأولی فقد ذکر فیه و نسب إلی المشهور وجوبها فی الثانیة أیضا، و لا یترک الاحتیاط بمتابعة المشهور.
و المناقشة فی الموثق باشتماله علی جملة من المندوبات فلا وجه، لاستفادة الوجوب منه لا وجه لها، لأنّ استفادة الندب فی بعضها إنّما هو لأجل القرائن الخارجیة و إلا فهو ظاهر فی وجوب الجمیع.
{7} نسب اعتبار العربیة فیهما إلی المشهور، و لا دلیل لهم إلا التأسی و وجوبه فی مثل المقام الذی تکون العربیة مقتضی ألسنتهم المبارکة علیهم السّلام مشکل، بل ممنوع.
{8} و یدل علی التقدیم مضافا إلی الإجماع نصوص مستفیضة قولیة و فعلیة [2]، و یدل علی البطلان مع العکس انتفاء المشروط بانتفاء الشرط،