(مسألة 3): إذا صلی جالسا و أبقی من السورة آیة أو آیتین فقام و أتمها و رکع عن قیام یحسب له صلاة القائم، و لا یحتاج حینئذ إلی احتساب رکعتین برکعة {8}.

(مسألة 4): لا فرق فی الجلوس بین کیفیاته فهو مخیّر بین
_____________________________
یستطیع القیام فلیضعف» [1]، و عن علیّ بن جعفر علیه السّلام: «سألته عن المریض إذا کان لا یستطیع القیام کیف یصلّی؟ قال علیه السّلام: یصلّی النافلة و هو جالس و یحتسب کل رکعتین برکعة، و أما الفریضة فیحتسب کل رکعة برکعة» [2] و یحمل الأول علی شدّة تأکد الاستحباب بالنسبة إلی من یستطیع القیام، و فی خبر أبی بصیر عن أبی جعفر علیه السّلام: «قلت له: إنّا نتحدث نقول من صلّی و هو جالس من غیر علة کانت صلاته رکعتین برکعة و سجدتین بسجدة، فقال: لیس هو هکذا هی تامّة لکم» [3] و یظهر منه أنّ الحکم الأول و إن کان کذلک أی احتساب رکعتین برکعة و لکن یحتسب تماما بالنسبة إلی بعض خواص المؤمنین تفضلا علیهم.
{8} للإجماع، و النص، قال أبو الحسن علیه السّلام فی الصحیح: «فإذا کنت فی آخر السورة فقم فأتمها و ارکع فتلک تحسب لک بصلاة القائم» [4].
فرعان- (الأول): لو اقتصر فی النافلة علی الفاتحة فقط و أبقی من آخرها آیة و قام و أتمها و رکع یمکن شمول الحکم له أیضا، لأنّ المناط الرکوع عن قیام مع قراءة شی‌ء و قد حصل، و الاحتیاط فی أن یفعل ذلک رجاء.
(الثانی): فی الصلاة التی یؤتی فیها بسور متعدّدة لو قرأ السور و أبقی واحدة منها و فعل ذلک یلحقها الحکم أیضا، و یمکن شمول الحکم لصلاة جعفر أیضا إذا أتی بها جالسا و أبقی تسبیحة و قام و أتی بها و رکع.