و محل الإقامة إذا عاد إلیه إلی أن یعزم علی الإقامة، أو ینشئ السفر. و
لا فرق فی الصور التی قلنا فیها بوجوب التمام بین أن یرجع إلی محل الإقامة
فی یومه، أو لیلته أو بعد أیّام {96}. هذا کله إذا بدا له الخروج إلی ما
دون المسافة بعد العشرة أو فی أثنائها بعد تحقق الإقامة. و أما إذا کان من
عزمه الخروج فی حال نیة الإقامة، فقد مر {97} أنّه إن کان من قصده الخروج و
العود عما قریب، و فی ذلک الیوم من غیر أن یبیت خارجا {98}، عن محل
الإقامة، فلا یضرّ بقصد إقامته و یتحقق معه، فیکون حاله بعد ذلک حال من بدا
له. و أما إن کان من قصده الخروج إلی ما دون المسافة فی ابتداء نیته،
مع البیتوتة هناک لیلة أو أزید، فیشکل معه تحقق الإقامة {99} و الأحوط
الجمع من الأول إلی الآخر، إلا إذا نوی الإقامة بدون القصد المذکور جدیدا،
أو یخرج مسافرا.[ (مسألة 25): إذا بدا للمقیم السفر، ثمَّ بدا له العود إلی محل الإقامة و البقاء عشرة أیام]
(مسألة 25): إذا بدا للمقیم السفر، ثمَّ بدا له العود إلی محل الإقامة و
البقاء عشرة أیام، فإن کان ذلک بعد بلوغ أربعة فراسخ قصر فی الذهاب، و
المقصد، و العود {100}. و إن کان قبله فیقصر حال _____________________________ وجه لتفصیل الفروض بعد معلومیة کلیّ المسألة و انطباق الصغریات علیه قهرا. {96} لإطلاق دلیل وجوب التمام علی المقیم، و أصالة بقائه، و أصالة عدم ثبوت موجب التقصیر. {97} و تقدم تفصیله فی المسألة الثامنة من الفصل السابق، فراجع. {98}
بعض أقسام البیتوتة لا یضرّ بقصد الإقامة، کما إذا خرج بعد مضیّ ساعتین من
المغرب، و رجع قبل الفجر خصوصا فی اللیالی القصار، لما مرّ. {99} فی بعض أقسام البیتوتة لا فی کلها، کما عرفت آنفا. {100} لتحقق المسافرة فتشمله أدلة التقصیر قهرا. و کذا فیما بعد التجاوز عن حدّ الترخص، لأنّه مسافر شرعیّ.