(مسألة 38): یکفی فی الثلاثین التلفیق {130} إذا کان تردده فی أثناء الیوم، کما مرّ فی إقامة العشرة، و إن کان الأحوط عدم الاکتفاء و مراعاة الاحتیاط.

(مسألة 39): لا فرق فی مکان التردد بین أن یکون بلدا أو قریة أو مفازة {131}.

(مسألة 40): یشترط اتحاد مکان التردد {132}، فلو کان بعض
_____________________________
و الأکثر خلاف سیاق التحدید مطلقا، مضافا إلی أنّ استصحاب وجوب القصر فی المشکوک یقتضی تمام الثلاثین.
هذا کله إذا کان ابتداء التردد فی أول الشهر. و أما إذا کان فی الأثناء فظاهرهم الاتفاق علی اعتبار العد بالثلاثین، و یقتضیه استصحاب وجوب القصر أیضا، و هو شاهد علی اعتبار الثلاثین مطلقا.
{129} هذا لیس من الاحتیاط فی شی‌ء، بل الاحتیاط فی الجمع، کما لا یخفی.
{130} لأنّ المتفاهم من الأدلة المقدار الخاص من الزمان المنطبق علی الملفق و غیره، کما هو کذلک فی نظائر المقام.
{131} لإطلاق جملة من الروایات و الکلمات، و ذکر البلد أو المصر فی بعضها من باب المثال لا التقیید، و یدل علیه ذکر التردد ثلاثین یوما فی مقابل إقامة العشرة، و قد تقدم عدم اعتبار محل خاص فیها.
{132} لأنّه الظاهر من الأدلة عرفا خصوصا بعد ذکر التردد فی سیاق قصد الإقامة فی جملة من الأخبار، فیستفاد منه جریان جمیع ما ثبت لقصد الإقامة من الأحکام علی التردد أیضا إلا ما خرج بالدلیل، فکما استظهرنا أنّ قصد الإقامة قاطع لموضوع السفر یکون التردد أیضا کذلک، ففی صحیح معاویة بن وهب عن أبی عبد اللّه علیه السّلام: «إذا دخلت بلدا و أنت ترید المقام عشرة أیام فأتم