(الحادیة و الثلاثون): إذا علم أنّه صلّی العشاءین ثمان رکعات و لا یدری أنّه زاد الرکعة الزائدة فی المغرب أو فی العشاء وجب إعادتهما {57}، سواء کان الشک بعد السلام من العشاء أو قبله.

(الثانیة و الثلاثون): لو أتی بالمغرب ثمَّ نسی الإتیان بها، بأن اعتقد عدم الإتیان أو شک فیه فأتی بها ثانیا و تذکر قبل السلام أنّه کان آتیا بها، و لکن علم بزیادة رکعة- إما فی الأولی أو الثانیة- له أن یتم الثانیة {58} و یکتفی بها، لحصول العلم بالإتیان بها إما أولا أو ثانیا. و لا یضره کونه شاکا فی الثانیة بین الثلاث و الأربع- مع أنّ الشک فی رکعات المغرب موجب للبطلان- لما عرفت سابقا مع أنّ ذلک إذا لم یکن هناک طرف آخر یحصل معه الیقین بالإتیان صحیحا. و کذا الحال إذا أتی بالصبح ثمَّ نسی و أتی بها ثانیا و علم بالزیادة إما فی الأولی أو الثانیة.

(الثالثة و الثلاثون): إذا شک فی الرکوع و هو قائم وجب علیه الإتیان بها، فلو نسی حتی دخل فی السجود فهل یجری علیه حکم الشک بعد تجاوز المحل أو لا؟ الظاهر عدم الجریان لأنّ الشک السابق باق و کان قبل تجاوز المحل. و هکذا لو شک فی السجود قبل أن یدخل
_____________________________
{57} للعلم ببطلان إحداهما مع الاختلاف فی الکمیة، فتجب إعادتهما إن کان الشک بعد السلام أو قبله مع التجاوز عن محل العدول، و یمکن انحلال العلم الإجمالی بإجراء قاعدة الفراغ فی المغرب بعد القطع ببطلان العشاء إما للزیادة أو لخلاف الترتیب، کما یمکن العدول مع بقاء محله رجاء، فتصح المغرب لا محالة و یأتی بعد ذلک بالعشاء.
{58} کما أنّ له أن یدعها رأسا و یکتفی بالأولی، لقاعدة الفراغ بلا مزاحم و معارض، لأنّ هذا العلم الإجمالی مردد بین ما له الأثر و ما لا أثر له و قد ثبت فی محله عدم تنجزه.